So wie ich es verstehe, sagt Dogen, dass es zumindest für diejenigen, die neu in der Sitzmeditation sind, keine Erleuchtung außerhalb der Sitzmeditation gibt.
Nun, für mich ist das, wenn es wahr ist, schrecklich! Keine Rede, kein Schreiben, keine Solidarität etc.? Ich denke, das ist für mich der Stolperstein auf dem Buddha-Weg.
Hat es überhaupt eine Antwort?
Eine von Dogens Hauptlehren ist „Übung und Erleuchtung sind eins“ – was für Dogen wichtig ist, ist kontinuierliches Bemühen um den Dharma, und die Grundlage dieses Bemühens ist Meditation im Sitzen. Dies gilt für alle Praktizierenden, neue und alte gleichermaßen.
Dogen neigte dazu, andere Schulen herabzusetzen, aber wenn Sie eine weniger parteiische Soto-Meinung wünschen, könnten Sie „Die Lehren des obdachlosen Kodo“ lesen, das den Wert anderer Arten von Übungen anerkennt.
Vielleicht lesen Sie eine Paraphrase oder eine falsche Übersetzung. Wikiquote sagt ...
Zazen ist die ultimative Übung. Dies ist in der Tat das Wahre Selbst. Der Buddhadharma ist nicht außerhalb davon zu suchen.
... das ist mehr oder weniger das, was Sie im OP zitieren oder sich darauf beziehen.
Aber lesen Sie Punkt 2-22 (Seite 64 von 145) dieser Übersetzung von Shobogenzo Zuimonki – da heißt es …
Abgesehen vom Sitzen gibt es nichts zu suchen als den Buddha-Dharma.
Wenn Sie die ganze Geschichte lesen, denke ich, dass die Betonung auf "nicht suchen" liegen soll, dass es "nicht gesucht werden darf" ... vielleicht ist die Lektion, dass "suchen" ein Symptom von Verlangen, Verlangen, Abneigung, Eitelkeit ist , etc.
Die Geschichte am Ende ...
Baso sagte: „Wie kann man einen Spiegel herstellen, indem man eine Fliese poliert?“
Nangaku antwortete: „Wie kannst du ein Buddha werden, indem du Zazen praktizierst?“
... könnte sogar das Gegenteil von Zazen implizieren: dass die Handlung oder äußere Form des Sitzens nicht ausreicht.
Das ist idiotisch, aber was auch immer Atheisten sagen, ich denke, dass Zen die wahrhaftigste Art zu feiern ist!
Jedenfalls besser, als das Blut deiner Feinde zu trinken.
Also, auch wenn Dogen keine "guten Nachrichten" bringt: Er sollte es verdammt noch mal tun.
In seinen späteren Schriften legte Dogen eine Reihe sehr detaillierter Texte zu Themen wie das Lesen und Rezitieren von Sutras, das Reinigen des Tempels, Liturgie und Rituale, allgemeine Tempeldisziplin usw. vor von „Zazen“, um diese Dinge einzuschließen. Also nein, „nur sitzen“ ist eben nicht alles, oder wenn doch, dann umfasst es ein sehr breites Spektrum an Affären.
Dogen schrieb auch einen kraftvollen Text über die Bedeutung moralischer Disziplin, und das Lotos-Sutra wird mehrere hundert Mal im Shobogenzo erwähnt. Im Faszikel „Zuflucht zu den drei Juwelen nehmen“ nennt er das Lotos-Sutra „den großen König und Großmeister aller verschiedenen Sutras, die Shakyamuni geschrieben hat, mit all den anderen, die als seine treuen Untertanen dienen“ (Kie bupposobo, Dogen 2.37).
Das tägliche Sutra-Studium fand ausnahmslos von 16 bis 17 Uhr statt, gemäß Dogens Zeitplan für Aktivitäten im Eiheiji-Tempel.
Schließlich gibt es noch den berühmten und beliebten Text, den er über „Anweisungen für den Oberkoch“ geschrieben hat. Tief bewegt von der Weisheit eines Tempelkochs, der auch Mönch war, aber wenig Zeit für Zazen im Sitzen hatte, betonte Dogen, dass die Position des Tempelkochs als eine besonders hohe Ehre betrachtet werden sollte, die einem weisen Mönch zuteil wird. Minutiös schildert er die Schritte der Lebensmittelbeschaffung, Zubereitung, Küchenreinigung etc. und scheint die konzentrierte Präzision eines Kochs, der sich buchstabengetreu an die Regeln hält, als nicht nur gültige, sondern auch geschätzte Form der Spezialpraxis anzusehen.
Also … kurz gesagt, nur Sitzen kann mehr bedeuten als buchstäblich nur Sitzen. Und warum nicht? Dogens legendäres Wortspiel gibt ihm die Lizenz, mit bloßen Worten zu tun, was er will, oder?
Dhamma Dhatu
Benutzer698
Benutzer2512