Ich bin ein 18-jähriger Mann, der daran interessiert ist, zum Judentum zu konvertieren, ich habe unter anderem den Tanach gelesen und mehr über die Religion gelernt. Meine Frage bezieht sich darauf, ob es für mich akzeptabel ist, bestimmte Psalmen zu rezitieren und einige persönliche Dank- und Wunschgebete in einer Synagoge zu sprechen. Die Synagoge, die ich besuchen möchte, ist eher eine historische Stätte (die im Heritage Park San Diego), daher werde ich keinen Gottesdienst stören. Ich möchte nur sicherstellen, dass ich nichts tue, was Menschen beleidigen könnte oder theologisch falsch ist, ich glaube an G-tt (im abrahamitischen Sinne), bin aber an diesem Punkt in meinem Leben nicht für eine Bekehrung verfügbar.
Ich bin mir bewusst, dass es bestimmte Segnungen wie den Schabbat gibt, die Nichtjuden nicht rezitieren können
Soll ich auch eine Kippa tragen?
Vielen Dank für Ihre Zeit
Siehe Kings I, Kap. 8 v 41-42. Nach Abschluss des Baus des ersten Tempels in Jerusalem betet König Salomo zu Gott:
„Auch dem Fremdling, der nicht aus dem Volk Israel ist, der kommt (um den Tempel zu besuchen) um deines Namens willen aus einem fernen Land. Denn sie werden von deinem Namen und deiner starken Hand und deinem ausgestreckten Arm und ihm hören kommen und zu diesem Haus beten".
Heutige Synagogen sind ein Gebetshaus als vorübergehender „Ersatz“ des großen Tempels, der einst existierte und jetzt nicht mehr existiert.
Mein Vorschlag, auch wenn Sie am Ende nicht konvertieren – wenn Sie in eine Synagoge kommen, tragen Sie eine Kippa, eine Kippa, einen Hut usw. und beten Sie mit uns anderen für den schnellen Wiederaufbau des Tempels, damit Sie es können schließe dich dem Rest von uns in der ECHTEN "Synagoge" an!
Ich weiß, wie du dich fühlst. Meine erste Synagoge besuchte ich mit meiner kirchlichen Konfirmandenklasse im Gymnasium, dann besuchte ich eine Reformsynagoge, wo ich aufs College ging, dann ging es weiter in konservative und schließlich orthodoxe Synagogen, wo ich schließlich konvertierte. (Ich hatte früher eine konservative Bekehrung, aber das zähle ich nicht mit.) Und obwohl die Synagoge, die Sie besuchen, eher einem „Museum“ als einer tatsächlichen Synagoge gleicht, wenn Ihr Wunsch zu konvertieren aufrichtig ist, dann wird Ihr nächster Schritt sein ein aktives "shul" (jiddisch für Synagoge). Meine Antwort wird sich also hauptsächlich mit dem befassen, was nach Ihrem Besuch in der "Museumssynagoge" passiert, hat aber auch Anwendung auf Ihr aktuelles Problem.
Der erste Besuch in einer Synagoge, der erste Anruf bei einem Rabbiner und sogar der zweite oder dritte Anruf bei einem Rabbiner können für jemanden, der konvertieren möchte, sehr anstrengend sein. Es steht außer Frage, dass Sie in die Synagoge gehen können – kleiden Sie sich einfach angemessen und tragen Sie eine Kippa (vorausgesetzt, Sie sind männlich) – die meisten Synagogen (aber nicht alle) haben sie für Besucher in der Nähe der Tür verfügbar. Eine nichtjüdische Besucherin braucht ihr Haar nicht zu bedecken, sollte aber – besonders in orthodoxen Synagogen – die Exposition der Haut minimieren, indem sie längere Ärmel, knielange oder längere Röcke/Kleider und einen dezent geschnittenen Kragen trägt. Es wäre am besten, wenn Sie ein jüdisches Mitglied finden könnten, das Sie begleitet, um Sie zu führen. Wenn Sie niemanden kennen, seien Sie nicht schüchtern ... fragen Sie jemanden, der aussieht, als wüsste er, was er tut. Orthodoxe Gottesdienste sind fast ausschließlich auf Hebräisch, Konservative Gemeinden verwenden weniger und kündigen Seiten an, aber es kann trotzdem schwierig sein, Ihre Seite zu finden. Wenn dir eine Ehre angeboten wird, wie z. B. das Herausnehmen der Tora oder eine Aliyah (eine Ehre bei der Tora-Lesung), lehne das Angebot sanft ab, indem du erklärst, dass du kein Jude bist und keinen Anspruch auf die Ehre hast, bis du deine Konversion abgeschlossen hast. Ziehen Sie auch keinen Gebetsschal an – obwohl es kein wirkliches Gesetz dagegen gibt, hat ein Nichtjude nicht das Gebot, einen zu tragen, also ist es meiner Meinung nach ein bisschen kitschig. Einige Rabbiner befürworten das Tragen eines Tallis für ihre verheirateten Bekehrungskandidaten vor der formellen Bekehrungszeremonie. Wenden Sie sich sicherheitshalber an Ihren örtlichen Rabbiner. lehnen Sie das Angebot sanft ab, indem Sie erklären, dass Sie kein Jude sind und keinen Anspruch auf die Ehre haben, bis Sie die Konvertierung abgeschlossen haben. Ziehen Sie auch keinen Gebetsschal an – obwohl es kein wirkliches Gesetz dagegen gibt, hat ein Nichtjude nicht das Gebot, einen zu tragen, also ist es meiner Meinung nach ein bisschen kitschig. Einige Rabbiner befürworten das Tragen eines Tallis für ihre verheirateten Bekehrungskandidaten vor der formellen Bekehrungszeremonie. Wenden Sie sich sicherheitshalber an Ihren örtlichen Rabbiner. lehnen Sie das Angebot sanft ab, indem Sie erklären, dass Sie kein Jude sind und keinen Anspruch auf die Ehre haben, bis Sie die Konvertierung abgeschlossen haben. Ziehen Sie auch keinen Gebetsschal an – obwohl es kein wirkliches Gesetz dagegen gibt, hat ein Nichtjude nicht das Gebot, einen zu tragen, also ist es meiner Meinung nach ein bisschen kitschig. Einige Rabbiner befürworten das Tragen eines Tallis für ihre verheirateten Bekehrungskandidaten vor der formellen Bekehrungszeremonie. Wenden Sie sich sicherheitshalber an Ihren örtlichen Rabbiner.
Was Ihre Gebete betrifft – sagen Sie auf jeden Fall jedes Gebet aus Ihrem Herzen, das direkt an Gott gerichtet ist, aber ich möchte Sie ermutigen, dem Gebetbuch zu folgen, um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie Juden beten. Viele unserer Gebetbücher enthalten ganze Kapitel oder Verse vieler Psalmen.
Stellen Sie sich dem Rabbi vor. Sagen Sie ihm, dass Sie im Moment versuchen zu entscheiden, ob eine Bekehrung etwas für Sie ist. Sie müssen nicht anfangen, mit ihm (oder seinem Beauftragten) zu lernen, bis Sie bereit sind. Aber fragen Sie ihn, ob es Kurse der allgemeinen Erwachsenenbildung gibt, die Sie besuchen können.
Was die Bücher betrifft, so hoffe ich, dass Sie angefangen haben, welche zu sammeln. To Be a Jew von Donin und Becoming a Jew von Maurice Lamm sind hilfreich. Das Buch von Rabbi Lamm enthält ein Kapitel mit einer persönlichen Geschichte über den ersten Besuch einer Synagoge durch einen potenziellen Konvertiten. Ein Auszug meiner persönlichen Geschichte befindet sich ebenfalls in diesem Buch auf Seite 38. Viel Glück.
Ich habe Menschen getroffen, die sich bekehrt haben und während ihres Studiums zur Bekehrung zur Schule gingen. Sie achteten jedoch darauf, dies unter der Aufsicht des Rabbiners zu tun, der sie unterrichtete und sie bei jedem Schritt des Weges beriet. Zum Beispiel, wie man den Schabbat auf irgendeine Weise „verletzt“, was man sagt usw.
Viele Nichtjuden legen als Zeichen des Respekts und um nicht anders auszusehen, eine Kippa an, wenn sie zu einer Schul gehen. Dies geschieht auch dann, wenn sie nicht über eine Bekehrung nachdenken.
Ja, Sie dürfen natürlich in einer Synagoge beten, auch in einer aktiven, solange Sie das Angebot ablehnen, wenn sie Sie bitten, an der Leitung der gemeinsamen Gebete teilzunehmen. Ob Sie in einem historischen Gebäude eine Kippa tragen sollten ... das würde von den Regeln des Gebäudebesitzers oder Reiseleiters abhängen. wenn sie dich nicht auffordern, einen zu tragen, und da du kein Jude bist, musst du keinen tragen. Wenn Sie andererseits geneigt sind, beim Beten eine Kippa oder einen Hut zu tragen, gibt es keinen Grund, der Sie daran hindern würde.
Strahl
Fred