Sollte man einen Nichtjuden, der die Synagoge besucht, bitten, eine Kippa zu tragen?

In diesem Shiur von Rabbi Yonason Roodyn (17:26) zitiert er das Rif, das so verstanden werden kann, dass Nichtjuden verpflichtet sind, in einer Synagoge den Kopf zu bedecken.

Es gibt keine wirkliche halachische Verpflichtung, selbst für einen Juden, eine Kipa zu tragen. Das morgendliche Brakha (das bei der Durchführung der Handlung zu rezitieren ist) „`oter Yisrael batifara“ wird beim Umhüllen eines Turbans rezitiert. Siehe Mishne Torah hilkhoth tefilla pereq zen . Im Laufe der Zeit änderten sich in der aschkenasischen Galut verschiedene Bräuche und das Tragen einer Kipa wurde zur akzeptierten Praxis. Das ist gut und schön und richtig. Tatsächlich sollte man bei Tefilla den Kopf bedeckt haben.

Die Idee, keine vier Schritte ohne Kopfbedeckung zu gehen, war als ein Akt der Hasidut gedacht, sich im Grunde ständig mit HaShem zu unterhalten. Es war gemeint, den Kopf mit einem Talith zu bedecken, als in Tefilla zu sein, anstatt nur herumzulaufen.

Es gibt keine halachische Pflicht, den Kopf zu bedecken, außer für in tefilla. Ich weiß, dass diese Antwort nicht beliebt sein wird, aber es ist tatsächlich das korrekte Verständnis der Gemara und der tatsächlichen halachischen Anforderungen, im Gegensatz zum allgemeinen Verständnis.

Unsere arabischen Cousins ​​teilen oft den gleichen ursprünglichen Kleidungsstil wie wir in unserer Originalität, aber es zeichnet sich anders als durch Kopfbedeckungen aus . Kipot und einige andere aschkenasische Kleider stammen manchmal aus christlichen Quellen. Ich denke also, dass die ganze Frage zunächst auf einem Missverständnis beruht.

Die allgemeine Praxis, die ich sowohl in der Praxis als auch schriftlich gesehen habe, ist, dass ein Nichtjude in den Beis Kenesses eine Kopfbedeckung tragen sollte:

„Die Kopfbedeckungsregel in der Synagoge sollte auch von Nichtjuden eingehalten werden. Der männliche Besucher, der keine eigene Kopfbedeckung hat, sollte eine von der Synagoge zur Verfügung gestellte Käppchen mitnehmen. die Käppchen selbst, wie ich erwähnt habe , hat keine intrinsische religiöse Heiligkeit, aber das Anziehen entspricht der jüdischen Art, in einem religiösen Umfeld Respekt zu zeigen. (Rabbi Hayim Halevy Donin, To Pray as a Jude, Seite 60).

Ich glaube nicht, dass dies streng genommen eine halachische Frage ist, da es schwierig wäre zu sagen, dass der Nichtjude verpflichtet ist, eine Kopfbedeckung zu tragen, aber es ist eine Frage der Etikette und des Respekts. Tatsächlich stammt das Zitat von Rabbi Donin aus dem Abschnitt, den er mit „Was man Nichtjuden beim Besuch der Synagoge sagen soll“ überschrieben hat.

Diese Situation ist nicht vergleichbar mit der Frage der nichtjüdischen Lehrer. In einer solchen Situation besteht ein längerer persönlicher Kontakt mit einer Person, die als Mentor fungiert. Es ist ganz natürlich, dass sich die Schüler an diese Erwachsenen als Vorbilder wenden und als solche betonen müssen, dass die Rebbeim als primäre Vorbilder dienen sollen. Ein Besucher ist ein Besucher, wenn er sie besuchen möchte, muss er die Heiligkeit der Synagoge respektieren.

Wenn eine Sefer Torah im Raum vorhanden ist, müssen alle ihren Kopf bedecken, Juden oder Gojs, Männer und Frauen. Keine Ausnahmen. Eine Kippa mag in manchen Gemeinden ein Zeichen des Judentums sein, in anderen nicht. In den Arabien gehen sowohl Juden als auch Muslime die ganze Zeit mit bedecktem Kopf herum, normalerweise mit der gleichen Art von Bedeckung, nicht mit einer Kippa, sondern mit einem anderen engen Hut ohne Krempe. Da fallen dir die Juden wegen ihrer Schläfenlocken auf. Heutzutage verwendet in Europa fast niemand Seitenlocken.