Während einer auf Brot basierenden Mahlzeit, aber vor dem Benchen (dh dem Rezitieren von Birkat Hamason ), esse ich etwas (z. B. Obst, Dessert usw.), das traditionell ein separates Bracha Rishona erfordert .
Muss ich für diesen Gegenstand ein separates Bracha Acharona angeben (entweder vor oder nach Birkat Hamazon )? Oder wird es von dem Birkat Hamazon auf der Mahlzeit bedeckt, von der es kein Teil war?
Wenn sie während des Essens gegessen werden, brauchen Sie nur Bracha Rishona .
Nach dem Essen gilt auch allgemein als während des Essens, bis man birkat Hamazon sagt.
In einigen Sonderfällen, die unten in Beur Halacha beschrieben werden, gibt es ein Machloket für die Art von Essen, das Sie beschrieben haben (Obst, Dessert). Dieses letzte Thema wird im Folgenden kurz erläutert.
Siehe Berchot 41b:
אמר רב פפא הלכתא:
דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אין טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאח
ושלא מחמת הסעודה בתוך הסעודה טעונים ברכה לפניהם ואין טעונים ברכהרר
לאחר הסעודה טעונים ברכה בין לפניהם בין לאחריהם.
Raschi:
דברים הרגילים לבא לאחר סעודה - כגון פירות אפי' הביאן בתוך הסעודה ןפמממממ
Wir haben in Gemara festgestellt, dass Lebensmittel, die im Allgemeinen kein Teil der Mahlzeit sind und nach der Mahlzeit gegessen werden (es wird diskutiert, ob die beiden Bedingungen erforderlich sind), vorher und nachher gesegnet werden müssen (nicht in Motsi oder Birkat Hamazon enthalten).
Siehe SA OC 177, 2
ודברים הבאים לאחר סעודה קודם ברכת המזון שהיה מנהג בימי חכמי הגמרא שבסוף הסעודה היו מושכים ידיהם מן הפת ומסירים אותו וקובעים עצמם לאכול פירות ולשתות כל מה שמביאים אז לפניהם בין דברים הבאים מחמת הסעודה בין דברים הבאים שלא מחמת הסעודה טעונים ברכה בין לפניהם בין לאחריהם דהמוציא וברכת " _
Shulchan Aruch sagte, dass diese letzte Regel in Situationen gilt, die keine Entsprechung in unserer üblichen Essgewohnheit haben. Daher ist Birkat Hamazon für alle Lebensmittel geeignet, die vor Birkat Hamazon gegessen werden.
Siehe Magen Avraham sk 7:
ול"נ שהטעם כמ"ש תר"י וז"ל דוקא בימיהם שהיו נוהגין לעקור השלחנות קודם ב"ה וע"כ נראה כסעודה אחרת אבל אנו שאין מסלקין השלחן אף על פי שסיימו מלאכול כל זמן שלא ברכו כתוך הסעודה דיינין ליה:
Magen Avraham berichtet heute über Diskussionen über eine solche Situation, in seltenen Fällen, wobei er einige Acharonim (Levush, Bach) erwähnt. Laut Talmide Rabeynu Yona kommt er zu dem Schluss, dass der Hauptunterschied zwischen unserer Zeit und der Zeit von Gemara darin besteht, dass sie zur Zeit von Gemara den Tisch vollständig bewegten und das Essen nach dem Entfernen des Tisches als separate Mahlzeiten erfolgte. Da wir also den Tisch nicht entfernen, gilt die Regel heute nicht mehr.
Siehe Beur Halacha:
ואם נטל הכוס לברך דהוא היסח הדעת גמור וכמבואר בסימן קע"ט לכאורה אף בזמנינו אין לך סילוק סעודה יותר מזה ואם אכל אח"כ איזה דבר יש לו לברך תחלה וסוף ולא נפטר בבהמ"ז ומתחלה בודאי יש לו לברך אף על דברים שנפטרים בתוך הסעודה מן הברכה לגמרי [דגם לפת עצמו צריך ברכה לרוב הפוסקים אחר כ כ כ כ כ לברך כמבואר בסימן קע"ט] אלא דגם לבס & לבס & לבס & לבס & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & בפש & · בפש & בפש & בפש בפש früh סקכ & · בפש & כ בפש früh סקכ &kunft כ & כ"ז בפש & כ בפש & כsetz אכן & סקכ & כsetz אכן & · בפש &kunft כ אכן & · בפש & · בפש & כ"ז בפש & · בפש & · בפש & כ בפש früh שם בסקל"ה חולק ע"ז עי"ש. ובדברים הבאים מחמת הסעודה נראה ודאי דיש לסמוך על דעת שלא שלא לברך דבלא"app יש ראשונים דסברי דהגמרא לא קאי על ש & באים מחמת דסברה כנ"ל:.
Das Beur Halacha, beschreibt im Namen des Baal Hatanya im Namen des Magen Avraham in einem anderen Siman, dass, wenn sie bereits den Birkat Hamazon-Becher servierten , auch heutzutage, wenn jemand etwas isst, er davor und danach segnen muss. Aber Maamar Mordechay ist anderer Meinung. Wenn jemand ein Essen isst, das normalerweise kein Teil der Mahlzeit ist, sagt Machloket, Beur Halacha, dass er zu dieser Zeit nicht entscheiden kann, was die Halacha ist. Aber wenn das Essen normalerweise in die Mahlzeit gegessen wird, hält er sich als Maamar Mordechay.
Qizur Shulhan 'Arukh - Yalqut Yosef ( Orah Hayim 177:1 ) schreibt (meine Übersetzung):
" אבל אינם טעונים ברכה לאחריהם, שכיון שבאו בתוך הסעודה, ברכת המזון פורט
Alle Obstsorten erfordern, wenn sie ohne Brot gegessen werden, eine Berakhah Rishonah , da Birkat HaMotzi sie nicht berücksichtigt (da sie für die Mahlzeit nicht wesentlich sind). Aber sie benötigen keine Berakhah Aharonah, da Birkat HaMazon für sie verantwortlich ist (da sie während des Essens gegessen wurden).
Risch