Details zum Vers: „Tvameva Mata Ca Pita Tvameva“?

Der Sloka stammt aus der Pandava Gita .

Es wurde von Gandhari gesagt und an Lord Krishna gerichtet.

Gandhari Uvacha:- (Königin Gandhari sagte:-)

Thwameva Matha Cha Pitha Thwameva, Thwameva Bhandusha, Sakha Thwameva, Thwameva Vidhya, Dravinam Thwameva, Thwameva Sarvam Mama Deva Deva. 27

Von meinem Gott der Götter, du bist meine Mutter und mein Vater, du bist meine Verwandte, du bist mein Freund, du bist mein Wissen und Reichtum, und du bist alles für mich.

Sri Ramanujacharya (11. Jahrhundert) hat 3 Gadyas (Saranagathi Gadyam, Sriranga Gadyam und Vaikuntha Gadyam) geschrieben.

In Saranagathi Gadyam führt Swami Ramanujacharya Saranagathi für Sri Ranganatha und SriRanga Nayaki (Lord Narayana und Göttin Lakshmi) durch.

In Saranagathi Gadyam im 12. Churnikka verwendet Sri Ramanujacharya Verse, die Verse aus PURanas und Bhagavad Gita zitieren. Er zitiert Folgendes:

ananya SaraNa: tvat pAdAravinda yugaLam SaraNam aham prapadye |

pitaram mataram daran putran bandhun sakhi gurun | ratnAni dhanadhAnyAni kshetrani ca grhani ca ||

Bedeutung: (Ich verneige mich vor Dir) - Verzicht auf meinen Vater, meine Mutter, meine Frau, meine Kinder, Verwandten, Freunde, sogar meinen Lehrer, Edelsteine, Reichtum und Güter, mein Feld, mein Haus usw., alle Wünsche und Handlungen, die sich darauf beziehen zu ihnen, sowie Kaivalya. Ich verneige mich vor deinen Füßen, die die drei Welten betreten.

sarvadharmASca samtyajya sarvakAmASca sAksharAn | lokavikrAntacaraNau SaraNam te-avrajam vibho! ||

tvameva mAtA ca pitA tvameva tvameva bandhuSca gurustvameva | tvameva vidyA draviNam tvameva tvameva sarvam mama devadeva ||

12.2: tvameva mAtA – Oh Herr! Ich gebe mich dir hin. Du allein bist Meine Mutter, Mein Vater, Du bist Meine Verwandten; sogar mein Lehrer, du allein bist; So auch Mein Lernen, Mein Reichtum. Wahrlich, Du bist Mein Alles.

Sri Ramanuja fährt fort, die volle Bedeutung von „ananya SaraNa: SaraNam aham prapadye“ zu geben, indem er sich auf Zitate und Passagen aus dem PurANaas bezieht.

RaamAnuja nennt sich selbst Ananya SaraNa (hilflose Person) und ergibt sich. „tvat pAadAravinda yugaLam“ weist darauf hin, dass Er alle zuvor erwähnten Tugenden und Qualitäten besitzt und daher die Person ist, an die man sich wenden sollte.

„aravinda“, weil ein solches Gebet zu Seinen Füßen eine angenehme Darbietung ist. Man kann sagen, dass YugaLa das duale (caraNau) erklärt, das im Dvaya-Mantra erwähnt wird. „Aham“ bezeichnet den Gedanken: „Ich“, der ein großer Sünder bin, der einen Ozean von Sünden angehäuft hat.

"prapadye" - ich ergebe mich. Bis hierher wurde der erste Teil des dvaya Mantra (pUrva bhAgam) erklärt.

Dann fährt Sri Ramanuja fort, die volle Bedeutung von „ananya SaraNa: SaraNam aham prapadye“ zu geben, indem er sich auf Zitate und Passagen aus den PurANaas bezieht.

In den zitierten Slokas bezeichnen alle Dinge, die bis einschließlich „gurun“ (dh der erste Teil) erwähnt werden, upAyAs (bedeutet, das Ziel zu erreichen). In diesem Fall ist dArA (Ehefrau) im ersten Teil enthalten, da sie sowohl Mittel als auch Bhogya ist. Die zweite Hälfte des Verses erwähnt andere Dinge wie Ratna usw., da sie in dieser Welt als wertvoll angesehen werden. Dann werden im nächsten Vers, beginnend mit „sarva dharmASca“, die upAyAs dargelegt, die in der Paraloka (der anderen Welt) verwendet werden sollen, und die Gewinne, die durch sie erlangt werden können. Das Wort „akshara“ bezeichnet Kaivalyam (Genuss nur durch die Seele selbst). Mit den Worten loka, vikrAnta und vibho werden seine Qualitäten der leichten Zugänglichkeit und Allmacht bezeichnet.

Dann wird das Wort „SaraNam“ im nächsten Slokam (tvameva mAtA….) erläutert, wo die Idee vermittelt wird, dass BhagavAn der wahre Vater und Verwandte in Sachen Schutz usw. ist, und um zu zeigen, dass Er diese Funktion vollständig und besser erfüllt als der leibliche Vater und andere. Die Worte "tvam eva" werden in Abständen wiederholt. Die Idee, dass „Er nicht nur mein Vater, sondern auch der Vater der ganzen Welt ist“, soll durch Sloka vermittelt werden

Der Vers „tva meva mata pita tvameve ...“ stammt also von Upabrahmanas, nämlich Smritis Ithihasas, Puranas usw