Was ist die Quelle dieses (Kayena vacha...) Textes? oder wo kommt das her?

Der Vers kommt in diesem Kapitel des Srimad Bhagavatam vor. Folgendes sagen die Söhne von Rishabha zu Nimi (dem König der Sonnendynastie, den ich hier bespreche ):

Ich bin der Meinung, dass jemand, dessen Intelligenz ständig gestört wird, weil er sich fälschlicherweise mit der vorübergehenden materiellen Welt identifiziert, nur durch die Anbetung der Lotosfüße des unfehlbaren Höchsten Herrn wirkliche Freiheit von Angst erlangen kann. In einem solchen hingebungsvollen Dienst hört alle Angst vollständig auf. Sogar unwissende Lebewesen können den Höchsten Herrn sehr leicht kennenlernen, wenn sie die vom Höchsten Herrn selbst vorgeschriebenen Mittel anwenden. Der vom Herrn empfohlene Vorgang ist als bhāgavata-dharma oder hingebungsvoller Dienst an der Höchsten Persönlichkeit Gottes bekannt. O König, jemand, der diesen Prozess des hingebungsvollen Dienstes für die Höchste Persönlichkeit Gottes akzeptiert, wird auf seinem Weg in dieser Welt niemals einen Fehler machen. Selbst wenn er mit geschlossenen Augen läuft, wird er niemals stolpern oder fallen.In Übereinstimmung mit der besonderen Natur, die man im bedingten Leben erworben hat, sollte man alles, was man mit Körper, Worten, Geist, Sinnen, Intelligenz oder gereinigtem Bewusstsein tut, dem Höchsten darbringen und denken: „Dies ist zum Vergnügen von Lord Nārāyaṇa.“

Beachten Sie, dass der Vers einen kleinen Unterschied zu dem Vers hat, den Sie gegeben haben:

kāyena vācā manasendriyair vā
buddhyātmanā vānusṛta-svabhāvāt |
karoti yad yat sakalaṁ
parasmai nārāyaṇāyeti samarpayet tat ||

Es heißt samarpayet tat – „er sollte das anbieten“ und nicht samarpayami – „ich biete das an“. Ich bin mir nicht sicher, wie es in die Ich-Form geändert wurde oder wie es in hinduistische Rituale wie Sandhyavandanam aufgenommen wurde. Vielleicht stammt es ursprünglich aus einer anderen Schriftstelle und wird lediglich vom Bhagavatam zitiert. Es könnte aus irgendeinem Pancharatra-Text stammen, da es auf der Vorstellung von Karma Yoga basiert.

Übrigens verwendet die Sri-Vaishnava-Sekte (deren Mitglied ich bin) einen anderen Vers namens Sattvika Tyaga für ziemlich denselben Zweck:

bhagavan eva svaniyamya sva-śeṣa-bhūtena maya
sva-ārādhana-eka-prayojanāya idam (Name des Karmas)
svasmai svaprītyai svayam eva karayati |

Die glückverheißende Gottheit, die Kontrolle über sich selbst ausübt, indem sie mich (seinen anderen Teil) als Instrument benutzt, wirkt sich selbst aus, wobei ihr Vergnügen/ihre Anbetung der einzige Zweck ist.

Ich bin mir auch nicht sicher, woher dieser Vers stammt, aber auch hier wären die Pancharatra-Texte (die ich hier bespreche ) eine sichere Sache.

• aus Mukundamala: कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा । बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतिस्वभावात् । करोमि यद्यत्सकलं परस्मै । नारायणयेति समर्पयामि ॥ Kaayena Vaacaa Manase[aI]ndriyairvaa Buddhy[i]-Aatmanaa Vaa Prakrteh Svabhaavaat | Karomi Yad-Yat-Sakalam Parasmai Naaraayannayeti Samarpayaami ||

Bedeutung: 1: Was immer ich mit dem Körper, der Sprache, dem Geist oder den Sinnesorganen tue, 2: Entweder durch Unterscheidung des Intellekts oder durch die tieferen Gefühle des Herzens oder durch die bestehenden Neigungen des Geistes, 3: Ich tue sie alle (dh welche Arbeit auch immer zu tun ist) ohne Eigentum, 4: Und ich übergebe sie zu den Füßen von Sri Narayana.

• Aus Srimad Bhagavatam (11.2.36): कायेन वाचा मनसेन्द्ियैियै्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभात्। करोति यद्यत्सकलं परस्मै नारायणयेति समर्पयेत् Kaayena Vaacaa Manase[aI]ndriyairvaa Buddhy[i]-Aatmanaa Va-Anusrta-Svabhaavaat | Karoti Yad-Yat-Sakalam Parasmai Naaraayannayeti Samarpayet-Tat ||

Bedeutung: 1: Was auch immer mit dem Körper, der Sprache, dem Geist oder den Sinnesorganen getan wird, 2: Entweder durch Unterscheidung des Intellekts oder durch die tieferen Gefühle des Herzens oder durch die bestehenden Neigungen des Geistes, 3: Der Devotee tut sie alle (dh welche Arbeit auch immer getan wird) ohne Eigentum, 4: und übergibt sie zu den Füßen von Sri Narayana.