Du hast versehentlich dein Fasten gebrochen. Was jetzt?

Die Mishna Brura OC 549 sk 3 sagt, dass man weiter fasten soll, wenn man versehentlich gegessen hat.

In OC 568 sk 3 sagt er, dass man in Mincha immer noch Aneinu sagen kann, wenn es ein öffentlicher Fasttag ist (im Gegensatz zu einem persönlichen).

In OC 568 sk 8 sagt er, dass Sie nicht an einem anderen Tag erneut fasten müssen, um das öffentliche Fasten sowie jedes persönliche Fasten mit einem festen Datum (z. B. Jahreszeit) versehentlich zu essen.

Diese Halacha ist nicht auf Jom Kippur und Tish'a b'Av beschränkt, sondern gilt auch für "kleine" Fastenzeiten.

Aus dem Dirshu Daf Hayomi B'Halacha:

Muss eine Person, die fälschlicherweise an einem Fasttag isst, weiter fasten?

Eine Person, die fälschlicherweise entweder bei einem Ta'anis Tzibur oder einem privaten Fasten isst oder trinkt, das mit einer bestimmten Kabbala (Typ Nr. 2 oben) akzeptiert wurde, ist verpflichtet, für den Rest des Tages weiter zu fasten. Wenn jedoch eine Person während eines privaten Fastens irrtümlicherweise gegessen oder getrunken hat, ohne eine bestimmte Kabbala (Typ 1), muss sie für den Rest des Tages nicht weiter fasten. Trotzdem muss er sein Versprechen, an einem anderen Tag zu fasten, erfüllen. Ein Fasten gilt nur dann als gebrochen, wenn eine Person mindestens ein k'zayis gegessen oder ein m'lo lugmov (eine Wange voll) Flüssigkeit getrunken hat. Einige sagen, dass man einen Rev'is ​​trinken muss, um das Fasten zu brechen. Laut Shulchon Aruch muss eine Person, wenn sie versehentlich ein privates Fasten bricht, das nur während Mincha (Typ 3) eine Kabbala hatte, mit dem Fasten fortfahren und braucht keinen weiteren Tag zu fasten. Rema jedoch

[שו"ע תקסח, א, משנ"ב א, ב, ה, ז ו־ח, וביה"ל ד"ה ויש; ביאורים ומוספים דרשו, 2 ו־5]

Wie man Teshuva macht, wenn man versehentlich ein Fasten bricht

Wie wir gelernt haben, muss eine Person, die fälschlicherweise an einem öffentlichen Fasttag isst, bis zum Ende des Tages fasten. Er darf während seines Shemoneh Esreh Aneinu sagen. Er sollte den Satz b'yom tzom ta'aniseinu durch b'yom tzom ta'anis zeh ersetzen, da er persönlich keinen ganzen Tag gefastet hat. Ein zusätzlicher Fastentag ist nicht erforderlich, da die Fastenpflicht an einen bestimmten Tag gebunden war. Nichtsdestotrotz sagen einige Rishonim, dass er als Akt des Teschuwa (für das versehentliche Brechen seines Fastens) an einem anderen Tag fasten sollte. Andere sagen, dass er ein Ta'anis Behab akzeptieren sollte – eine Reihe von Fastenzeiten für einen Montag, Donnerstag und Montag. Einige Achronim erklären, dass das Fasten für drei Tage nur dann notwendig ist, wenn eine Person den ganzen Fasttag über gegessen hat, nicht nur einmal aus Versehen. Wenn jemandem das Fasten schwer fällt,

[משנ"ב תקסח, ג ו־ח; ביאורים ומוספים דרשו, 1 ו־10]