Wenn ich anfange, eine Bracha über meine Nudeln zu machen, weil ich aus Versehen vorhabe, Shehakol zu sagen (sagen wir, ich habe den Fehler gemacht, weil ich normalerweise nur einen Milchshake zum Mittagessen esse, keine Nudeln, und ich mir keine Gedanken darüber gemacht habe), aber ich merke es Fehler unmittelbar nach dem Shem Umalchut (" Baruch Atah, H', Eloh', Melech HaOlam "), kann ich mit " Borei minei mezonot " enden, ohne eine Bracha Levatella gemacht oder in irgendeiner Weise übertreten zu haben?
Ab wann ist es unter den folgenden Umständen zu spät, meine Bracha zu wechseln, und was mache ich, wenn ich diesen Punkt überschreite?
Sollte Mezonot sein , aber ich fange an zu sagen:
Gibt es feinere Unterscheidungen, die ich vermisse? Macht es einen Unterschied, ob es sich hier um über Essen handelt oder um eine andere Art von Bracha?
Im ersten Fall hast du (wo es ein angemessenes b'racha ist) das רמ״א (in 209:1) ist ziemlich klar, dass es dir gut geht:
וכל שכן ה היה בידו יין וסבור שהוא מים ופתח אדעתא לומר שהכל ונזכר ובירך בורא פרי הגפן שיוצא שהרי אף אםיים שהכל יצא (טיוצא):: טוצא):
Sicherlich, wenn er Wein in seinem Besitz hatte und dachte, es sei Wasser, und mit der Absicht begann, Shehakol zu sagen, sich aber daran erinnerte und tatsächlich Borei Pri Hagaphen sagte, dass er seine Verpflichtung erfüllt. Denn selbst wenn er mit Shehakol fertig wäre, würde er auch seiner Verpflichtung nachkommen.
Für Ihre nächsten beiden Fälle (wo es sich um ein unangemessenes B'racha handelt) haben wir den Mechaber (in 209: 1) :
ויש אומרים שאם לקח כוס שכר או מים וסבור שהוא של י יין ופתח ברוך אתה ההינו ע מלך מלך מלך מלך Jahres מלך מלך מלך מלך Jahres מלך מלך מלך Jahres ש מלךהhaltung שכר שכר ש מלך מלך Jahres ש מלך מלך מלך Jahres ש מלך מלך מלך Jahres ש מלך מלךהhaltung שכר א שהhaltung שכר א שהhaltung שכר ש שה vereinzelt
Einige sagen, wenn man eine Tasse Bier oder Wasser nimmt und denkt, es sei Wein und anfängt, Baruch Atah Hashem Elokeinu Melech Haolam zu sagen, mit der Absicht, Borei Pri Hagaphen zu sagen, sich aber daran erinnert, dass es tatsächlich Wasser oder Bier war, und Shehakol sagt, dann erfüllt er seine Verpflichtung.
Die dortige Mischna Berura sagt tatsächlich, dass dies die Halacha ist. Er erklärt auch:
"
[zitiert ...] - Das ist, obwohl er zu der Zeit, als er Shem und Malchus [dh ברוך ... העולם] sagte, was der Hauptteil der B'racha ist, seine Absicht für eine B'racha war, die nicht relevant ist dieser "Typ" überhaupt - trotzdem - da er die B'racha beendete, indem er tatsächlich sagte, was richtig war, erfüllt er seine Verpflichtung (בדיעבד).
Es stellt sich also heraus, dass selbst wenn Sie Ihre Nudeln aufheben und irgendwie denken, dass es Wasser ist, und die Absicht haben, Shehakol zu sagen, aber dann Ihren Fehler erkennen und richtig enden – Sie erfüllen die Verpflichtung. In Ihrem Fall, der noch besser zu sein scheint (schließlich waren Sie nur "spazzed", wie Sie in Ihrem Kommentar sagten), sollte dasselbe gelten.
Hinweis : Ich bin versucht zu sagen, dass die Fälle Nr. 4 und Nr. 5 identisch sind, aber ich arbeite immer noch daran ... Werde es später bearbeiten, wenn ich etwas finde ...
Als ich die Frage zum ersten Mal las, ging ich davon aus, dass alles oben in seinem Kopf vor sich ging und das einzige, was er tatsächlich sagte, war ברוך ... העולם und dann aufhörte.
Wenn dieser Punkt jedoch überschritten wird, ist das Timing kritisch. Er muss sich innerhalb eines Zeitstempels korrigieren, der als „תוך כדי דיבור“ bekannt ist. Wenn er jedoch diese Zeitspanne erreicht, kann er sich selbst nach dem Rezitieren der gesamten B'racha korrigieren.
Mit anderen Worten, wie ausdrücklich im Mechaber (in 209:2) gesagt wird:
לקח כוס של שכר או מים ובירך ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן ותוך כדי דיבור נזכר שטעה ואמר שהכל נהיה בדברו וכך היתה אמירתו ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן שהכל נהיה בדברו יצא.
Wenn jemand eine Tasse Bier oder Wasser nahm und die gesamte B'racha von ברוך ... הגפן und dann "Toch K'dei Dibbur" sagte, erinnerte er sich und sagte "שהכל נהיה בדברו", so dass die Gesamtheit seiner Rede war: "ברוך Er hat seine Verpflichtung erfüllt.
"Toch K'dei Dibbur" ist ein Zeitraum, der laut The Laws of Brachos (von Rabbi Forst) etwas weniger als 3 Sekunden beträgt. [Die eigentliche Bedeutung ist die Zeit, die es braucht, um Shalom Alecha Rebi zu sagen (Mishna Berurah 206:12. Allerdings fügt Taz 206:3 U'mori hinzu).]
Ein weiterer wichtiger Hinweis: All das Obige scheint speziell für Standard-B'rachos (dh praktisch alle) B'rachos zu gelten, die nur מדרבנן sind. Eine bemerkenswerte Ausnahme wäre ברכת המזון, was – wenn man sich satt isst – מדאורייתא ist.
Doppelte AA