Letzte Nacht wurde ich von der Straße hereingeholt, um einem unbekannten shul zu helfen, einen Minjan für Mincha/Ma'ariv zu machen. Der Rabbi begrüßte mich, und als er erfuhr, dass ich kein Hebräisch spreche, gab er mir einen sehr netten Segen für meine Zukunft mit Hashem. Dann sagte er: „Wir zünden die Kerzen an. Bitte …“ und führte mich zu einem mit Kerzenständern gedeckten Tisch. Dann ging er los, um mit dem Davening anzufangen, und ich musste herausfinden, was ich tun sollte.
Ich bin ein konservativer Jude, obwohl ich mich in einer orthodoxen Umgebung ziemlich wohl fühle, aber dies war wahrscheinlich erst mein zweites oder drittes Mal, dass ich mich mit einem hauptsächlich chassidischen Minjan traf. Ich habe noch nie davon gehört, Kerzen an einem Wochentag anzuzünden, wenn kein Feiertag ist, und ich wusste nicht, ob ich eine Bracha sagen sollte, und wenn ja, welche. Ich habe einfach die Kerzen ohne Bracha angezündet, und dann sind wir weiter zu Daven gegangen. Weiß jemand mehr über diese Praxis?
Viele Synagogen – hauptsächlich orthodoxe, nicht spezifisch chassidische – zünden zwei Kerzen vor dem Tisch des Chazzan (Kantors) an. Die Kerzen sind während der Dauer der Gebete an und werden danach gelöscht. (Einige Orte verwenden elektrische "Kerzen", andere verwenden Wachs. Ich bevorzuge das Wachs, obwohl es ein bisschen gefährlicher, stinkender und unordentlicher ist.) Es hat nichts mit der Jahreszeit oder irgendeiner anderen Gelegenheit zu tun, außer dem Beten selbst.
Den Grund für diesen Brauch habe ich in diesem Artikel ausfindig gemacht :
Der Schulchan Aruch (151:9) schreibt, dass es üblich ist, Kerzen anzuzünden, um die Schul zu ehren. Die Mischna Berura (27) erklärt, dass dies der Praxis im Tempel entspricht. Er geht sogar noch weiter und ordnet an (514:31), dass es zwar verboten ist, zu Hause am Yom Tov tagsüber eine Kerze anzuzünden (weil das Licht überflüssig ist), es aber erlaubt ist, Kerzen in der Schul anzuzünden. Die Shelah (Tetzaveh 33) fügt hinzu, dass Kerzen während der Gebete angezündet bleiben sollten, und vergleicht dies mit dem Ner Tamid im Tempel.
(Der Kommentar der Shelah ist genau so, wie ich vermutet hatte, bevor ich den Artikel las. Es stellt sich jedoch die Frage, ob dies überflüssig ist, wenn die Shul bereits einen Ner Tamid hat. Viele chassidische Schtiebel, die in einem Heim leben, haben keinen, also hier macht mehr Sinn.
Meiner Meinung nach ist dies ein netter Brauch, da er der Schul Licht verleiht und in gewisser Weise allen signalisiert, dass die Gebete beginnen werden. (Das könnte einer der Gründe für den Brauch sein, BTW.) Es ist viel "freundlicher" als jemand, der auf die Bima oder noch schlimmer auf seinen Siddur schlägt. (An vielen Orten habe ich festgestellt, dass der Rabbi oder Gabbai, der „Shah!“ schreit, nicht wirklich die Aufgabe erfüllt, die Aufmerksamkeit der Shmoozer zu erregen.)
Es gibt keinen Segen für die Beleuchtung, also hast du richtig gehandelt.
Viele Chassidim zünden Kerzen zu den Jahreszeiten wichtiger Persönlichkeiten der chassidischen Geschichte an. Eine der weit verbreiteteren (in den USA) ist das Anzünden einer Kerze zur Yahrtzeit von R' Mendel von Riminov, die die Nacht nach Lag Ba'omer ist. Chasidische Schul oder Schul mit vielen Chasidim neigen dazu, Kerzen wegzulassen, damit die Leute sie in der Schul anzünden können.
Ich habe sogar einen Ort gesehen, an dem es viele Minyanim gibt, wo sie die ganze Zeit ein Tablett stehen lassen, in der Annahme, dass jemand einen Grund hat, fast jeden Abend eine Kerze anzuzünden. Es wird kein Bracha hergestellt.
Ich stimme der obigen Antwort von DanF zu. Das hat nichts mit Jahreskerzen zu tun. Wenn jemand eine Yahrzeit hat, sollte er eine 24-Stunden-Kerze anzünden, um ihn daran zu erinnern, über die besonderen Qualitäten der verstorbenen Person nachzudenken, Mizwos zu machen und/oder Torah in seinem/ihrem Gedächtnis zu lernen, und normalerweise wird sie zu Hause angezündet, wo man verbringt Zeit und wird die Kerze bemerken.
Nur ein Punkt: Der Brauch war (wie Sie zitieren), der Schul Ehre zu erweisen. Ebenso zünden wir vor dem Schabbat Kerzen an, um den Tag zu ehren. Das ist eine sehr praktische Sache. Vor der elektrischen (oder Gas-) Beleuchtung machten sich die Menschen (oft aus Armut) oft nicht die Mühe, Kerzen anzuzünden, wenn es dunkel wurde. Sie würden nur schnell essen und schlafen gehen.
Chazal forderte uns auf, den Schabbat mit Lichtern zu ehren, damit wir nicht jeden Schabbatabend im Dunkeln sitzen würden. Dies würde für düstere schnelle Mahlzeiten sorgen, mit vielen Gelegenheiten für den Mangel an Shalom Bayis (häusliche Ruhe). Die Rabbiner waren der Meinung, dass Shalom Bayit ein so wichtiger Faktor für den Schabbat war, dass sie ihn zu einer rabbinischen Mizwa erklärten. Deshalb machen wir eine Bracha, bevor wir sie anzünden.
Die Menschen trugen diese Idee der Ehre in die Schul und begannen mit dem Brauch, während des Davening auch die Schul zu erleuchten. Da es Brauch ist, rezitieren wir kein Bracha.
Manche Leute benutzen zwei Kerzen. Andere verwenden 6 Kerzen, um ähnlich zu sein, aber nicht genau wie die Menora im Bait HaMikdash, die 7 Zweige mit jeweils einem Licht hatte. Andere verwenden ein elektrisches Licht oder eine 6-armige Menora, um neben dem normalen Deckenlicht "besonderes Licht" hinzuzufügen.
Zusammenfassend fügen wir heute nur Lichter hinzu (was immer noch ein Plus ist und wir daher am Schabbat immer noch ein Bracha machen sollten). Ursprünglich waren diese Lichter die einzigen und trugen stark zur Atmosphäre des Hauses und der Schule bei.
Wenn jemand zum Beten in eine Synagoge kommt, der es sonst nie tut, und es kein fester Tag im Kalender ist, dann deshalb, weil er an diesem Tag der Yahrzeit eines Verwandten gedenkt und mit einem Minjan zusammen sein möchte, um Kadish zu sagen . Ich schlage vor, dass der Rabbi das bei Ihnen angenommen hat. Viele haben den Brauch, zur Jahreszeit eines Verwandten eine Kerze anzuzünden.
Scimonster
Jon Mitchell
Isaak Mose