Es scheint, dass Gott sehr vergebend ist; Was bedeutet „Vorsicht vor kleinen Sünden“?

Quellen des Hadith

Es wird mit dem Wortlaut erwähnt, der in Tafsir ibn Kathir in Sunan ibn Majah und ähnlich in Sunan ad-Darimi , im Musnad von Imam Ahamad 1 & 2 , in at-Tabarnis al-Awsat 1 & 2 und in Musanaf ibn Abi Sahybah ( Hadith Nr. 36 ):

'O 'Aishah, hüte dich vor (bösen) Taten, die als unbedeutend angesehen werden, denn sie haben einen Verfolger von Allah. (dh Rechenschaftspflicht).“

Hier einige andere (teilweise erklärende) Versionen des Hadith:

• „Hütet euch vor kleinen Sünden, wie ein Volk, das am Grund eines Tals lagerte und ein Mann einen Stock brachte, ein anderer Mann einen Stock und so weiter, bis sie es schafften, ihr Brot zu backen. Es gibt einige unbedeutende Sünden, die, sobald (sie sich anhäufen) und eine Person darüber befragt wird, zu seinem Untergang führen.“ ( Musnad Ahmad und at-Tabarni in al-Awsat -auf Arabisch- )

Beachten Sie, dass Gelehrte davon ausgehen, dass Sie eine kleine Sünde gleich einer großen Sünde begehen!

• „Hütet euch vor kleinen Sünden, denn sie häufen sich an, bis sie einen Menschen verdammen“, und der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gab ein Gleichnis davon: „Wie Menschen, die in der Wildnis lagerten und ein Mann brachte ein Stock, ein anderer Mann brachte einen Stock und so weiter, bis sie viel angesammelt hatten, dann machten sie ein Feuer und kochten ihr Essen.“ ( Musnad Ahmad und in at-Tabarnis al-Kabir und al-Awsat unter der Autorität von 'Abdullah ibn Mas'ud)

Quelle der letzten beiden Übersetzungen: islamqa # 47748

Ich habe vielleicht einige Quellen übersehen, zum Beispiel konnte ich einen Hadith wie diesen in der Zusammenstellung von an-Nasa-i nicht erkennen, selbst wenn er in vielen Quellen erwähnt wurde. Aber es ist eindeutig ein Hadith.

Interpretation des Hadith

Wie Sindi in seinem Kommentar zu Sunan ibn Majah gesagt hat (meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):

قوله : ( ومحقرات الأعمال ) أي : ما لا يبالي المرء بها من الذنوب
(insignificant deeds) means all those sins a person doesn't care about (*)
(طالبا ) أي : مكلفا فعرض عليه أن يطلبها فيكتبها فهي عند الله تعالى عظيمة حيث خص لأجلها ملكا .
(ein Verfolger) bedeutet einen Rechenschaftspflichtigen, der gebeten wird, sie aufzuschreiben, sodass sie von Allah als große (Sünden) angesehen werden, da er einen Engel für sie bestimmt hat.

(*) da man sie für harmlos hält.
Einige Gelehrte wie al-Manawi erklärten weiter, dass kleine Sünden zu großen Sünden führen können. Al-Ghazali sagte so etwas wie die kleinen Sünden, die sich gegenseitig ziehen, bis ihr Besitzer zu einem bösen Ende geführt wird.

Imam al-Bukhari hat in seinem Sahih einen ähnlichen Hadith zitiert :

Anas sagte: „Ihr Menschen tut (schlechte) Taten (begeht Sünden), die in euren Augen so winzig (winzig) wie ein Haar erscheinen, während wir diese (genauen Taten) zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) als zerstörerische Sünden betrachteten ."

In seinem Vater zitierte al-Bary ibn Hajar ibn Battal, der sagte, dass die kleinen Sünden, wenn sie zunehmen, zu großen Sünden werden. Er zitierte auch eine Erzählung über die Autorität von Abu Ayub al-Ansari, die von Asad ibn Musa أسد بن موسى in az-Zuhd الزهد zusammengestellt wurde und sagte, dass ... (Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):

إن الرجل ليعمل الحسنة فيثق بها وينسى المحقرات فيلقى الله وقد أحاطت به
a man does a good deed and has confidence in it and forgets about the insignificant (deeds) and when he meets Allah it is surrounding him
وإن الرجل ليعمل السيئة فلا يزال منها مشفقا حتى يلقى الله آمنا .
und ein Mann tut schlechte Taten und sorgt sich weiter darum, bis er Allah in Sicherheit begegnet.

Ein Beispiel für eine kleine Sünde und wie sie zu einer großen Sünde führen kann, wird hier zitiert:

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagte in Majmu' al-Fataawa (15/293):
Ehebruch ist eine große Sünde, aber Ansehen und Berühren sind Lam (kleine Sünden), die vergeben werden können, wenn man große Sünden vermeidet. Aber wenn eine Person darauf beharrt, zu schauen oder zu berühren, wird das zu einer großen Sünde, und das Beharren darauf kann schlimmer sein als eine kleine große Sünde, denn das Beharren auf dem Schauen mit Verlangen, zusammen mit den damit verbundenen Gefühlen des Mischens und Berührens, kann es sein viel schlimmer als das Übel eines isolierten Zina-Akts. Daher sagte der Fuqaha' bezüglich des Zeugnisses eines guten Charakters: Er begeht keine große Sünde und beharrt nicht auf einer geringfügigen Sünde… In der Tat kann das Betrachten und Berühren einen Mann dazu bringen, sich zu drücken, wie Allah sagt (ungefähre Bedeutung):
„Und von der Menschheit gibt es einige, die (zur Anbetung) andere außer Allah als Rivalen (zu Allah) nehmen. Sie lieben sie, wie sie Allah lieben.“ (al-Baqarah 2:165 )

Wer verliebt ist, wird ein Sklave dessen, den er liebt. Schlusszitat. (Quelle: islamqa # 47748

Andere Zitate aus derselben Fatwa oben:

• Al-Ghazaali sagte: „Das wiederholte Begehen kleiner Sünden hat eine große Wirkung, das Herz zu schwärzen. Es ist wie die Wirkung von Wasser, das auf Felsen tropft, was ihn unweigerlich erodieren lässt, obwohl Wasser flüssig und Felsen fest ist. Zitat beenden.

• Al-Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte in Sharh Muslim:
  Die Gelehrten (möge Allah ihnen barmherzig sein) sagten, dass das Beharren auf einer kleinen Sünde diese zu einer großen Sünde macht. Es wurde von 'Umar, Ibn 'Abbaas und anderen (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überliefert, dass es keine große Sünde mit Gebeten um Vergebung gibt und keine kleine Sünde, wenn man darauf besteht.

  Das bedeutet, dass eine große Sünde ausgelöscht werden kann, indem man um Vergebung betet, aber eine kleine Sünde kann zu einer großen Sünde werden, wenn man daran festhält. Zitat beenden.

Ich hoffe, ich habe Ihre Anfrage gut genug abgedeckt.

Eine hilfreiche Referenz in arabischer Fatwas islamweb # 39543