Warum werden Geschem und Tal in den meisten aschkenasischen Gemeinden in Eretz Israel vor dem Chatzi Kaddish von Mussaf gesagt, im Gegensatz zu Chazarat Hashatz wie in Chuz Laaretz?
Ich habe drei (etwas überlappende) Gründe gefunden.
Zu der Zeit, als die ersten aschkenasischen Gemeinden gegründet wurden, war es Brauch der Einwohner Israels, vor der Amida von Musaf Tefillot Geshem V'tal zu sagen .
Dies wird in den Schriften von R. Shmuel Aboab (1610-1694) bestätigt, wo er in Dvar Shmuel 149 schreibt :
...
So wie sie es in den Gemeinden in Israel und Umgebung tun ... wo sie vor Musaf die Pijyutim [aus Geshem und Tal ] rezitieren .
[Beachten Sie, dass dies heute tatsächlich der übliche Brauch unter Eidot Hamizrach ist , siehe zB, was R. Melamed hier schreibt .]
Wie bei einer Reihe anderer Praktiken übernahmen die gründenden aschkenasischen Gemeinden in Israel diesen Brauch.
R. Tzvi Pesach Frank ( Har Tzvi, Orach Chayyim 55 ) stellt fest, dass das Rezitieren dieser Gebete vor Musaf mit der aschkenasischen Praxis in Jerusalem [und anderswo in Israel] übereinstimmt, die im Allgemeinen das Rezitieren von Piyyutim während Chazarat Hashatz vermeidet , aufgrund des Problems der Unterbrechung fester Text des Segens.
Dies stand im Einklang mit den Lehren der Gra, deren Schüler unter den Gründern dieser Gemeinschaften stark vertreten waren.
Insbesondere in Bezug auf Tefillat Tal verbindet R. Frank ( loc. cit. ) diese Praxis mit der israelischen aschkenasischen Praxis, während des Sommers morid Hatal zu rezitieren (anders als in Chuz la'aretz , wo es überhaupt nicht gesagt wird).
In Israel fungiert Tefillat Tal vor Musaf als die notwendige Ankündigung an die Gemeinde, um mit dem Rezitieren von Morid Hatal in ihrer stillen Amida zu beginnen . In Chuz la'aretz gibt es keine Möglichkeit, ein Auslassen von morid Hageshem anzukündigen , also sagt die Versammlung immer noch mashiv haruach umorid Hageshem in der stillen Amida von Musaf und beginnt es nur bei Minchah wegzulassen .