Dem Minhagim folgen, wenn man in einer anderen Gemeinde betet?

Angenommen, Sie gehen zu einem Minjan einer anderen Gemeinde als Ihrer eigenen, wie sollten Sie sich verhalten?

  1. Wenn du Hazan bist, verwendest du ihre oder deine Aussprache?

  2. Betest du deinen Nussach oder ihren?

  3. Ziehen Sie Talit vor der Eheschließung an, wenn die Gemeinschaft dies nicht tut?

  4. Usw.

Um es anders zu formulieren, übernehmen Sie die Bräuche der Gemeinschaft oder bleiben Sie bei Ihren eigenen oder bleiben Sie in einigen Fällen bei Ihren eigenen und übernehmen Sie in anderen die Bräuche der Gemeinschaft?

1) Laut Hacham Ovadia ist es besser, kein Hazan zu sein, wenn die Gemeinde es einem nicht erlaubt, seinen eigenen Weg auszusprechen. 2) Wie oben. 3) Ja. 4) Nein, Sie behalten Ihren eigenen Minhagim. All dies finden Sie in Yalkut Yosef
@HachamGabriel, welches Kapitel?
@Ramin alle verschiedenen Orte. Es ist auch um En Yishak verbreitet.
@ msh210 Ich denke, das ist zu weit gefasst. Entweder das oder es sind mehrere Fragen. Es sei denn, es soll nicht so breit sein, wie der Titel und der Eröffnungssatz (und Nr. 4) andeuten.
Wenn ich shaliach tzibbur bin, daven minhag hamakom, und wenn ich in einer shul bin, antworte ich auf Kaddish, Kedushah und Birchat Kohanim auch mit minhag hamakom.

Antworten (1)

Es gilt die Faustregel von Rabbi Moshe Feinstein, nicht störend zu sein.

In Gemeinschaften, in denen es eindeutig die übliche Praxis ist, dass alle Männer Tallitot tragen, würde ich denken, dass es störend und/oder respektlos wäre, etwas anderes zu tun. (Und was ist wirklich der Nachteil?)

Was den Text betrifft, den Sie selbst verwenden, so lange Sie nicht zu laut sind, stört es die Leute im Allgemeinen nicht, welche Wörter Sie flüstern. (Schwieriger wird es bei den von der Gemeinde laut rezitierten Teilen, zB kadosh kadosh und dergleichen; mit Rabbi Feinstein der Meinung, man solle sich für die gesamte kedusha an den Text der Gemeinde halten .) Wenn man deren Text verwenden will Stattdessen ist dies im Allgemeinen auch Ihre Option. Rabbi Feinstein davened nusach ashkenaz , aber als Junge brachte ihn sein Vater irgendwann in die örtliche chassidische Synagoge und wies ihn an, ihrem Text vollständig zu folgen, mit Ausnahme der Rezitation des mischnaischen BaMeh Madlikin und nicht des kabbalistischen KeGavnaan Freitagabenden. (Dies ist eindeutig eine spätere Ergänzung, nicht einmal ein Gebet an sich.)

Die Berufsbezeichnung des Hazan lautet shliach tzibur , er ist der Stellvertreter der Gemeinde. Als solcher wird von ihm erwartet, dass er sich an ihre Bräuche und Standards hält. Nun, in einer durchschnittlichen amerikanischen OU-Synagoge ist es heute nicht ungewöhnlich, dass mehrere Formen der hebräischen Aussprache akzeptabel sind. Wenn Sie jedoch sagen würden, eine deutsche oder jemenitische Synagoge mit sehr klaren, homogenen Aussprachestandards, dann wäre es störend, diese nicht zu verwenden. Abgesehen von der Aussprache, wenn Sie Hazan sind und Ihr persönlicher Text sich von dem der Community unterscheidet, würden Sie offensichtlich den der Community für die laute Wiederholung des Amida verwenden. Rabbi Feinstein ist der Meinung, dass Sie ihren Text sogar für Ihre eigene, stille Amida verwenden solltenwenn Sie Hazan sind , da der Erlass lautete, dass der Hazan diese Zeit nutzen sollte, um sich auf seine laute Rezitation vorzubereiten. In diesem letzten Punkt wurde mir gesagt, dass Rabbi Ovadiah Yosef shlit"a anders ist und dem Hazan erlaubt, seinen persönlichen Text für die stille Amida zu verwenden.

Rabbi Feinstein diskutiert die Debatte über Selichot- Gebete, die eher Engel als G'tt anzusprechen scheinen; er schreibt, dass der Chasam Sofer (OC166) das leise rezitierte Machnisei-Rachamim- Gebet überspringen würde , da dies niemanden störte; aber würde die lauten mit dem Rest der Versammlung rezitieren. (Auch wenn nicht der Chazzan.)

„mit Ausnahme des Rezitierens des mischnaischen BaMeh Madlikin anstelle des kabbalistischen KeGavna “: Er muss es also sehr schnell gesagt haben.
@Shalom gibt es eine Idee, dass Sie höflich ablehnen sollten, wenn Sie einen anderen Nusach machen und gebeten werden, der Shaliach Tzibbur zu sein?
@ Bochur613 nicht, dass ich wüsste. Natürlich, wenn Sie sich damit unwohl fühlen oder denken, dass Sie einen schlechten Job machen werden, überlegen Sie entsprechend.
"Folge ihrem Text vollständig" Schließt es auch die stille Shmone Esre ein?
Der Rat von @Daniel Rav Moshe ist, Ihren persönlichen Silent Shmone Esre zu verwenden. Als Junge ließ ihn sein Vater jedoch auch das stille Shmone Esre der Gemeinde adoptieren. (Beachten Sie, dass sein Vater chassidisch erzogen wurde, also hatte er mehr Affinität zu diesem Text.)
Können Sie herausfinden, wo Rav Moshe das sagt? || „Was den Text betrifft, den Sie selbst verwenden, solange Sie nicht zu laut sind, stört es die Leute im Allgemeinen nicht, welche Worte Sie flüstern“ – Laut Rav Moshe sollte man (fast) alles wie die Gemeinde sagen, weil Sie könnten es einfach vergessen und anfangen, es laut auszusprechen. Und IIRC seine Argumentation ist nicht, weil die Leute davon "belästigt" werden, sondern eher wegen lo sisgodedu . || Woher kommt diese Geschichte von Rav Moshe als Junge? Ich erinnere mich nicht daran in seiner Tschuwa zu diesem Thema. || Können Sie Ihren Absatz bezüglich der Aussprache beschaffen?
@Ploni IIRC "damit du es nicht laut sagst" ist ein Svara , den er in diesem Teshuva erhebt, aber nicht überzeugend findet. Werde es später finden b'n. Die Geschichte über seine Kindheit wird von seiner Familie am Anfang von Igros Vol. 1 gedruckt. 8. Die Aussprache (dass Ihre durchschnittliche amerikanische OU shul normalerweise mit einer großen Vielfalt einverstanden ist) ist etwas, das ich persönlich von Rabbi Hershel Welcher von Queens gehört habe.
Dem Minhagim folgen, wenn man in einer anderen Gemeinde betet?
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