Wenn es vier Aveilim (Trauernde) gibt, ist es dann besser, einen Minyan mit 40 Personen zu haben oder 4 Minyonim mit jeweils zehn?

Der Shaalos U'tshuvos Afraksa D'Anya - Siman 30 diskutiert diese Frage und kommt zu dem Schluss, dass jeder Trauernde seinen eigenen Minyan haben kann.

Rav Moshe Feinstein ( Igrot Moshe YD 4:61:4 ) entschied, dass sie sich nicht wegen BeRov Am aufteilen sollten, und das umso mehr in einem Fall, in dem die zusätzliche Gruppe nicht in einer Schul oder sogar in einem Raum ohne eine Tora-Rolle sein würde .

Rav Chaim Kanievsky ( Gam Ani Odekha (Shonim) 3:34 ) sagt, dass es in Ihrer Situation besser ist, sich nicht in mehrere Minyanim aufzuteilen.

Rav Yehuda Herzl Henkin ( Benei Vanim 2:1 (Fußnote) ) beschwert sich über diejenigen, die sich in die Flure aufmachten, um für diesen Zweck zusätzliche Minyanim zu machen.

Rav Shlomo Zalman Auerbach (Halikhot Shlomo 5:1) schreibt, dass es zwar technisch erlaubt ist, sich in mehrere Minyanim aufzuteilen, wenn jeder auf organisierte und respektable Weise abgehalten wird, dies jedoch nach vernünftigem Ermessen vermieden werden sollte. Rav Yitzchak Yosef ( Kitzur Yalkut Yosef Avelut 31:8) regiert entsprechend.

Rav Yitzchak Yaakov Weiss ( Minchat Yitzchak 9:122 ), gebracht von ba , spekuliert, dass die Tatsache, dass niemand dies vor langer Zeit vorgeschlagen hat, sondern stattdessen darüber debattiert hat, wie die verschiedenen Kaddishs unter den verschiedenen Trauernden aufgeteilt werden sollen, impliziert, dass dies nicht getan werden sollte .

Rav Chaim Oshri ( Mekor Chayim 3 ) fragte dies Rav Shlomo Cohen ( Binyan Shlomo 13 ). Letzterer schreibt, dass er denkt, dass es erlaubt ist, sich zu teilen, da es heutzutage sowieso keinen Nutzen von BeRov Am gibt, wenn jeder einzeln betet und sich niemand auf den Chazzan verlässt, eine entschieden unübliche Position. Rav Oshri antwortet, indem er dies ablehnt und nur erlaubt, sich in mehrere Minyanim aufzuteilen, wegen der Mizwa, Chesed für den Verstorbenen zu machen.

Rav Yaakov Epstein ( Chevel Nachalato 8:1 ) regelt, dass sie einen festen kommunalen Minjan nicht wegen mehrerer Trauergäste aufteilen sollten.

Rav Dovid Sperber ( Afarkasta de Anya 30 ), gebracht von Gershon Gold , erlaubt die Aufteilung zumindest teilweise basierend auf dem Taz ( OC 193 sk 3 ), der regelt, dass eine Gruppe von sechs sich für eine Aufteilung in zwei Gruppen für einen Zimmun entscheiden kann, weil die Extra Mitzva von Zimmun gleicht den Verlust von BeRov Am aus. Allerdings regieren Bach (ebd.) und Rama (ebd.: 2) beide, dass es vorzuziehen ist, zusammen zu bleiben. Der Arukh haShulchan (OC 193:13) scheint wie der Rama zu herrschen, und die Mishna Berura (ebd. sk 11) zitiert beide Meinungen. Dieses Argument ist also nicht unbedingt allgemein anerkannt.

Rav Moshe Shternbuch ( Teshuvot veHanhagot 1:127 ) entschied, dass sie sich nicht in mehrere Minyanim aufteilen sollten. Einmal sah er jedoch, dass die Person mit der Yahrtzeit, die nicht in der Lage war, die Gottesdienste zu leiten, Schmerzen bekam, und er entschied, dass es eine Mizwa von Chesed für 9 Männer wäre, ihre BeRov Am aufzugeben, um mit diesem Mann zu beten. und in diesem Verdienst sollten ihre Gebete angenommen werden, als ob sie in einer großen Gruppe wären.

In der Tat, ich vermute, jeder würde in diesem Fall zustimmen, dass Gadol haShalom und wenn die Trauernden nicht in der Lage sind, ein Psak zu akzeptieren, sich nicht zu trennen (indem sie erkennen, dass der kollektive Nutzen von BeRov Am vorteilhafter ist als das Führen von Gebeten) und gegeneinander kämpfen werden andere, dann sollten wir sie sicherlich spalten lassen, denn was für ein Verdienst ist es für den Verstorbenen, dass sein Nachkomme gegen einen anderen Juden kämpft?

Der Rama ( YD 376:5 ) sagt, dass wenn es drei Brüder und einen Nichtbruder gibt, sie alle vier kadeishim teilen sollten, und die drei Brüder nicht alle gleichzeitig kadish sagen. Das Pischei Teshuvah ( YD 376:6 ) sagt, dass alle auf einmal kadish sagen sollten. Sie geben nicht an, ob sie in einem Fall sprechen, in dem es genug gibt, um viele Minyanim zu machen.

Der Minchas Yitzchak 9:122 sagt, dass es schien, dass sie sich nicht in verschiedene Minyanim aufteilen sollten, aber er sagte, er sei in Eile und könne nicht darüber nachdenken.