Kann man Chazzanim an nicht-traditionellen Orten im Gottesdienst wechseln, um einen Trauernden zu beherbergen, der zu spät kam?

Kann man Chazzanim an nicht-traditionellen Orten im Gottesdienst wechseln, um einem Trauernden entgegenzukommen, der zu spät gekommen ist? Zum Beispiel wird Reuven gebeten, die Gebete zu leiten (sagen Sie Mincha). Er sagt „Ashrei“, „Kaddish“ und die ruhige Amidah. Er sieht sich um, um zu sehen, ob genug Leute fertig sind, damit er mit der Wiederholung beginnen kann, und sieht, wie Shimon (der an diesem Tag Yahrzeit hat und zu spät zum Gebet kam) gestikuliert, dass er übernehmen möchte.

Für die Mizwa, seinen Mitmenschen wie sich selbst zu lieben, muss Reuven anscheinend nachgeben.

Gibt es einen Grund, warum er es nicht tun sollte?

Warum nehmen Sie an, dass Reuven erwarten würde, dass Shimon es für ihn aufgibt, wenn ihre Situation umgekehrt wäre?
Dies scheint auch eine allgemeine Frage zum Wechseln von Chazzanim an nicht traditionellen Stellen im Dienst zu sein. Fragst du speziell zwischen der stillen Amida und ihrer Wiederholung bei Mincha? Wenn nicht, sollten Sie die Frage vielleicht verallgemeinern.
@DoubleAA (1) Shimon versteht, dass eine Person eine große Anziehungskraft hat, um in einer Yahrzeit aus dem Amud zu daven, und er will das Beste für Reuven.
@DoubleAA (2) - bearbeitete Frage, um Ihren Kommentar zur Kenntnis zu nehmen. Ich wollte den besonderen Umstand des Trauernden festhalten
2) Danke 1) Ok, aber ich weiß nicht, ob das ואהבת לרעך כמוך ist, wenn Sie nicht erwarten, dass er es Ihnen antut. Das Beste für ihn tun zu wollen, ist sicherlich eine nette Tat und man bekommt dafür „Punkte“, aber ich weiß nicht, ob man das als Pflicht bezeichnen kann.

Antworten (1)

Ich habe keine Quelle für diese Antwort, aber ich habe es mehrfach gesehen, dass der Chazzan direkt vor oder nach dem stillen Amida geschaltet wird.

Die nächste Referenz, die ich finden kann, ist die Mischna in Brachot (Kap. 5 Mischna 3)

העובר לפני התיבה וטעה, יעבור אחר תחתיו; לא יהא סרבן באותה שעה. מניין הוא מתחיל, מתחילת הברכה שטעה זה

Ein Chazan, der sich irrt (und nicht weitermachen kann/darf), wird ersetzt (sogar mitten in einem Bracha). Man sollte zu diesem Zeitpunkt (um ihn zu ersetzen) kein Verweigerer sein (wenn er darum gebeten wird). Wo fängt er an? Vom Beginn der Bracha, in der sich der 1. geirrt hat.

Wir sehen also, dass man im Notfall sogar einen Chazzan während der Amida ersetzen kann.

Das ist eine ziemlich glaubwürdige Situation, in der der Chazzan nicht weitermachen kann. Ich glaube nicht, dass es wirklich eine gute Parallele zu unserem Fall ist.
Ich denke, dass diese Mischna speziell darauf zurückzuführen ist, was später (5:5) gesagt wird, dass es ein schlechtes Zeichen für seine Gemeinde ist, wenn ein Chazan irrt.
Kann man Chazzanim an nicht-traditionellen Orten im Gottesdienst wechseln, um einen Trauernden zu beherbergen, der zu spät kam?
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