Wie hier ausgeführt , ist es nicht erforderlich und weit verbreitet, dass ein Junge unter Bar Mizwa die Gemeinde beim Singen von Shir Hakavd leitet.
Meine Frage: Ist es akzeptabel, dass ein Mädchen unter Bat Mizwa auch die Gemeinde für Shir Hakavod leitet?
Bitte konsultieren Sie wie immer Ihren Rabbiner für eine praktische Entscheidung.
Das Seridei Eish (2:8) verteidigt die Praxis von Frauen, die Zemirot am Schabbat singen, indem es den Sdei Chemed (Klalim, Maarechet Hakuf, 42) zitiert, der die Divrei Cheifetz zitiert, die behauptet, dass das Verbot von Kol Isha nicht für Frauen gilt, die Zemirot singen. weil Männer in diesem Zusammenhang keine Freude an der Stimme der Frau haben. Tatsächlich berichtet der Pasuk (Shoftim 5:1), dass Devora, die Prophetin, zusammen mit Barak, dem Sohn Avinoams, ein Loblied auf Hashem sang.
Rav Mosheh Lichtenstein argumentiert, dass das Urteil der Divrei Cheifetz und Seridei Eish erlaubt, einer Frau bei offiziellen Tzahal-Veranstaltungen zuzuhören, die formal und ernsthaft sind. Er untermauert zunächst die Meinung der Divrei Cheifetz und der Seridei Eish, indem er demonstriert, dass Rambam, Rashba und Ra'avyah darin übereinstimmen, dass das Verbot von Kol Ishah nicht absolut ist, sondern vielmehr aus Sorge hervorgeht, dass es nicht zur Sünde führen könnte. In einem Kontext, in dem die Sorge um die Sünde nicht relevant ist, findet die Kol Ishah keine Anwendung.
Es ist möglich, die Argumentation von R' Lichtenstein auf andere formelle und ernsthafte Ereignisse wie das in der Frage auszudehnen, insbesondere angesichts der Tatsache, dass das Singen heiliger Lieder nicht zur Sorge um Sünde führen sollte.
Rav Moshe Feinstein (Teshuvot Igrot Moshe OC1:26) und Rav Ovadia Yosef (Taharat Habayit 2:270) regieren (basierend auf Mishna Berura 75:17), dass man sich im Bedarfsfall auf das Urteil verlassen kann, dass das Verbot von Kol Isha gilt nicht für Mädchen, die keine Niddot sind. Rav Moshe schreibt (1947), dass man davon ausgehen kann, dass es bei Mädchen unter elf Jahren keine Frage gibt. Rav Moshe schreibt, dass Männer mit Mädchen über elf Jahren streng sein müssen, da es Mädchen gibt, die „heutzutage“ mit elf Jahren zu Niddot werden.
Quelle: http://www.tabc.org/kol-torah/article/index.aspx?pageaction=ViewSinglePublic&LinkID=712&ModuleID=43&StartDate=4/5/2013&NEWSPID=1 (alternativer Speicherort: http://koltorah.org/ravj /Die%20Parameter%20von%20Kol%20Isha.htm )
Theoretisch könntest du es ganz überspringen!
Aryeh Frimer und andere halten es für eine schlechte Idee, jemanden zu haben, der die obligatorischen Teile der Gebete nicht leiten kann, „die Gottesdienste für die optionalen Teile leiten“ – diese Grenzen werden schnell verwischt. Sie schlagen vor, dass die Ausnahme Chinuch (Bildung) ist – einen zehnjährigen Jungen für Anim Zemiros dort oben unterzubringen, damit er sich in drei Jahren dort oben wohlfühlt, wenn er Mussaf macht.
Nach dieser Logik wäre es nicht ratsam, ein minderjähriges Mädchen Anim Zemiros machen zu lassen.
bevorzugt
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Schmuel