Unsere Gebete enden oft mit dem Satz וְאִמְרוּ אָמֵן. Kaddish endet auch damit, wie folgt:
"
Soll ich verstehen, dass der Vorbeter (1) וְאִמְרוּ - (jetzt antworten) sagt und wir gemeinsam mit ihm אָמֵן antworten sollen, oder sagt der Vorbeter (2) וְאִמְרוּ אָמֵן - (jetzt antworte אָמֵן), worauf wir antworten nach ihm אָמֵן.
Ich habe gehört, dass verschiedene Synagogen verschiedene Versionen machen.
Oruch Hashulchan ( OC 56:6 ) geht ganz klar für (2), wie er sagt:
"ואחר "ואמרו אמן" עונין "אמן
Unterscheidet sich jemand vom Oruch Hashulchan?
(verwandt Warum Amen über V'Imru Amen (ואמרוּ אָמֵן) am Ende von Kaddish verlangen, im Gegensatz zu nur Amen anderswo? )
Der Mogain Avraham in Siman 124 's'eef Koton 14' sagt ואם החזן מאריך בנגון של אמר אמר אמן אמר יאמרו אמןיד כי הנגון הוי הפסק ", was bedeutet, dass der Chazan das Ausstrecken des Chazaner ausstreckt, dann sollte man sofort nach unten streichen.
Die Mischna Berura erklärt ihn in S'eef Koton 35 ' עצם התיבה של הברכה"
Von hier aus sehen wir nun deutlich, dass die Tefila noch vor dem Wort ואמרו beendet ist, und obwohl es unter normalen Umständen בדיעבד ist, ist es erlaubt, Amain sogar vor ואמרו zu antworten, weshalb man, wenn der Chazan es dehnt, sogar לכתחילה tun darf.
Mose Steinberg