Darf ein Shaliach-Zibbur von der Bimah statt vom Amud daven?

Terminologie : Das Amud ist ein Rednerpult, das sich an der Vorderseite der Schul befindet. Die Bima ist eine erhöhte „Plattform“, von der aus die Tora gelesen wird. Es befindet sich normalerweise in der Mitte der Schul. Einige sefardimische und jemenitische Schul haben nur eine Bimah und keine Amud, und die Bima befindet sich auf der Rückseite der Schul.

Ein Grund, den ich für die Verwendung des Amud gehört habe, ist, dass der Chazzan nicht von einem hohen Ort herabsteigen sollte, in Übereinstimmung mit dem Satz aus den Psalmen (130:1) „Aus der Tiefe habe ich dich gerufen, G-tt“.

Meine Frage bezieht sich daher nur auf aschkenasische Schul. Ich habe mehrere Schul gesehen, in denen die Chazzan regelmäßig von der Bima absteigen, und viele haben keinen Amud. Ist dies zulässig?

<<die bimah ist hinten in der shul.>> - Das ist falsch, die bimah MUSS in der Mitte der shul sein, nicht hinten.
@RibbisRabbiAndMore, die Romaniote-Schule in NYC hat es an der Rückwand. Viele sephardische Schuls haben die Teba (Bimah) weiter hinten als in aschkenasischen Schuls
Wenn der Rambam die Gesetze aufzeichnet, die für den richtigen Bau einer Schul gelten, erwähnt er, dass eine Schul eine erhöhte Plattform in der Mitte haben sollte, die wir Bima nennen (Hilchos Tefillah 11:3).
@RibbisRabbiAndMore Es ist viel komplizierter als eine gerade Halacha im Rambam. Vielleicht mache ich einfach einen neuen Thread zu dem Thema auf.
@RibbisRabbiAndMore Und das habe ich getan. Viel komplizierter , als ich ursprünglich erwartet hatte, und ich habe mich hauptsächlich nur mit Achronim beschäftigt. Dieser Beitrag ist hier .
@DonielF WOW! Gut gemacht!
@RibbisRabbiAndMore Wie ich schon sagte, außer Rambam und Tur habe ich Rishonim nicht einmal berührt. Wenn ich irgendwann Zeit habe, schaue ich mir vielleicht ein paar andere an, um zu sehen, ob es irgendeine Unterstützung für den Mechaber gibt, angesichts dessen, dass fast buchstäblich alle anderen gegen ihn sind.
In meiner Schule (UOSH in Houston) lautet die kurze Antwort ja. Bevor der Shaliach-Zibbur in Harvey überflutet wurde, tauchte er je nach Dienst sowohl aus dem Amud als auch aus der Bima auf. Nach der Flut, wo wir nur eine Bima haben, daven die Shaliach Tzibur alle Dienste von der Bima.
@Dennis Wer ist da der Rabbiner? „davened from both the amud and the bimah“ – In der shul, in der ich aufgewachsen bin, davened der shsmash während Yamim Noraim Shacharit von den amud und der chazzan (dh professioneller, „musikalischer“ Chazzan) davened Musaph von der bimah. Wenn man bedenkt, dass der Chazzan eine viel kräftigere Stimme hatte als der Shamash und dass er vom Amud leicht zu hören war, würde ich denken, dass sie Schacharit stattdessen zur Bimah hätten bringen sollen! Vielleicht waren die Frauen mit dem Echo der Schul besser in der Lage, den Chazzan von der Bima zu hören.
@DanF Rabbi Barry Gelman. Vorflut, Preshabbos Mincha Amud, Kabbalah Shabbos Bimah, Shabbos Maariv Amud, Shabbos Day Pezuka Dezimra, Shachris, Amud, Shabbos Musaf Bimah, Shabbos Mincha Amud, Motzaei Shabbos Maariv Amud. Ähnliches gilt für Jomtow. Wie gesagt, Service abhängig.
@Dennis Glaub nicht, dass ich Rav Gelman kenne. Klingt eigentlich logisch. In Übereinstimmung mit dem, was ich in meinem vorherigen Kommentar gesagt habe. Kabbalat Shabbat von der Bima ist ein üblicher Minhag, der sich aus dem Nachweis ergibt, dass er als getrennt vom Rest des Gottesdienstes, dh Ma'ariv , betrachtet wird . Ich kann eine separate Frage stellen, warum dieser Minhag begann.

Antworten (2)

Laut Shulchan Aruch ( OC 90:1 ) darf der Chazzan auf einem erhöhten Bereich stehen, um zu dämmern , wenn er beabsichtigt, dass die Versammlung ihn hören kann.

Chazans Platz in Shul

Rabbi Moshe Leib Halberstadt (Quelle: Chazan's Place In Shul )

Frage: Wo soll der Chazan in der Schul stehen und wo soll man die Thora lesen? Was ist die Quelle?

Antworten:

Der sephardische Brauch ist, dass der Chazan auf der erhöhten Plattform in der Mitte der Shul steht. Dieser Brauch erscheint in Sefer Hamanhig, der erklärt, dass er auf dem Talmud Succah 51b basiert. Der Talmud beschreibt, dass es in der Shul von Alexandria, Ägypten, in der Mitte eine hölzerne erhöhte Plattform gab und der Chazan darauf stand, und wenn es Zeit war, Amen zu antworten, winkten sie mit einem Tuch, das der enormen Größe der Shul entsprach .

Der aschkenasische Brauch ist, dass der Chazan vor dem Amud in der Nähe der Heiligen Lade steht. Der Brauch sollte nicht geändert werden und der Chazan sollte nicht auf der erhöhten Plattform in der Mitte des Shul stehen, es sei denn, es handelt sich um einen ungewöhnlichen Fall, in dem es sehr viele gibt viele Menschen, und der Chazan wird nicht gehört, wenn er nicht bei der Bimah steht. Dieser Brauch erscheint im Tur und wird ausführlich in Igrot Moshe erklärt.

Der Magen Avraham schreibt, dass heutzutage der Brauch ist, dass der Ort, an dem die Chazan stehen, niedriger ist als der Rest der Shul, wegen „Mima'amakim Kraticha Hashem“, und das ist der Grund, warum der Chazan immer „Yored Lifnei Hateivah“ genannt wird. [geht vor der Teivah hinunter]. Diese Halachah wird auch von der Misnah Berurah zitiert, aber dennoch erklärt der Igrot Moshe, dass der Brauch an den meisten Orten nicht wie der Magen Avraham ist, sondern wie der Shulchan Aruch und Rema, die keinen niedrigen Platz erfordern.

Der Brauch von allen ist, dass während des Lesens der Tora der Ba'al Kore auf der erhöhten Bima im Zentrum der Schul steht. Dieser Brauch erscheint im Rema, und der Biur Halacha fügt hinzu, dass es sich um einen alten Brauch handelt, der im Rambam und im Tur erklärt wird, und die Quelle ist in Succah 51b, wie der Gra schrieb. Leider wurde dieser alte Brauch an einigen Stellen gebrochen, wo man begann, die Bimah in der Nähe der Heiligen Lade aufzustellen, weil man dem Weg der Götzenanbeter folgen wollte, wie sie es in ihren Tempeln tun. Der jüngste Poskim sprach sich ausführlich gegen diese Leute aus.

Darf ein Shaliach-Zibbur von der Bimah statt vom Amud daven?
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