Regel Nr. 1: Kämpfe nicht darum.

Erstens sollte man sich niemals mit anderen streiten, um Mizwot zu machen (Mishna Berura 53 sk 65). In Bezug auf unseren Fall schreibt der Chatam Sofer (YD 345), dass, wenn Sie einen bestimmten Platz verdienen und jemand anderes ihn einnimmt, er nichts gewonnen hat und Sie nichts verloren haben (dh Sie erhalten den "Kredit" sowieso). Außerdem überwiegt der Kampf gegen einen anderen Juden scheinbar jeden Vorteil, den Sie sich vorstellen können, Chazzan zu sein.

Regel Nr. 2: Wie jeder Chazzan muss der Trauernde qualifiziert sein, den Gottesdienst zu leiten (in der Lage sein, die Worte zu lesen usw.) (Mishna Berura 53 sk 60). Wenn die Gemeinde außerdem möchte, dass eine bestimmte Person sie führt (z. B. wenn sie eine schönere Stimme hat), hat sie Vorrang vor jedem Trauernden und jeder darunter liegenden Regel (ShA OC 53:20).

Danach ist die wichtigste, wenn nicht einzige Regel, den Gewohnheiten der Gemeinschaft zu folgen, da diese Angelegenheiten kein formelles Gesetz sind (Arukh haShulchan YD 376:16). Es scheint eine gute Idee für eine Gemeinschaft zu sein, eine Politik zu formalisieren, um Kämpfe zu vermeiden.

Verschiedene Bräuche wurden aufgezeichnet und können als Ausgangspunkt verwendet werden, wenn es keine anderen Bräuche gibt. Wenn nicht anders angegeben, stammt das Folgende aus dem Satz, der in Beiur Halakha 132 aufgezeichnet ist.

Ein Trauernder kann in eine von fünf Zeitperioden fallen, die in absteigender Rangfolge aufgeführt sind: Shiva, Sheloshim, Yahrtzeit, letzter Tag der 11 Monate, Rest der 11 Monate. (Irgendwo Ort Yahrtzeit vor Sheloshim, siehe Arukh haShulchan ebd.) Für diese Zwecke sind Shiva und Sheloshim die vollen 7 und 30 Tage, unabhängig von teilweisen letzten Tagen oder Unterbrechungen von Yom Tov.

Mehrere Trauernde auf der gleichen Ebene teilen alles auf und können per Los ermitteln, wer zuerst geht.

Wenn jemand Gast (Oreiach) in einer Shul ist, hat er schwächere Rechte als ein reguläres Mitglied (Toshav). Somit erhält ein Toshav, der sich in der gleichen Zeit wie ein Oreiach befindet, Vorrang, aber der Oreiach darf während seines Besuchs einmal führen (außer im Fall von Shiva, wenn sie sich gleichmäßig aufteilen, scheinbar sogar in einem Shiva-Haus selbst ). Wenn sie in unterschiedlichen Perioden sind, hat der Oreiach Rechte, die eine Stufe niedriger sind als die, die er zu Hause hätte (außer wenn der Oreiach eine Jahreszeit hat, in der er keine Rechte hat, da er seinen Kalender besser hätte planen sollen). Der "letzte Tag" eines Oreiachs ist wie jeder andere Tag in den 11 Monaten. Wenn es zwei Orechim auf derselben Ebene gibt und einer von ihnen einen verstorbenen Verwandten betrauert, der ein Toshav war, erhält er Vorrang.

Ein Sohn, der um einen Elternteil trauert, hat Vorrang vor jemandem, der um einen anderen Verwandten trauert. Einige sagen, dass dies der Fall ist, wenn der Sohn in Shiva oder Sheloshim ist, aber wenn er sich im Rest des Jahres befindet, haben sie Vorrang, wenn sie in Shiva sind oder Yahrtzeit haben (Gesher HaChayim 30:10:7). Wenn der Verstorbene keine lebenden Söhne hatte und ein anderer Verwandter ihn ersetzt, sagen einige, dass ein Enkel Vorrang vor einem Schwiegersohn hat, der Vorrang vor jedem anderen hat (Sedei Chemed, Avelut 158).

Zwei Brüder, die um denselben Elternteil trauern, haben jeweils volle Rechte gegenüber einem Dritten, der seinen Elternteil betrauert, dh. sie teilen alles in drei Richtungen (Rama YD 376:4).

Einige sagen, dass bei der Bestimmung, wer bei der Teilung zuerst geht, ein Kohein Vorrang vor einem Levi und ein Levi vor einem Yisrael hat (Peri Megadim EA 53:14).