Heute Morgen betete ich mit einem Sefaradi-Minjan, in dem sich einige Trauernde befanden. Nach Hazarat HaSha"Tz ließen sie Tahhanun und Uva LeTziyon aus .
Ich kann mir eine Rechtfertigung dafür vorstellen, Tahhanun zu überspringen; aber warum überspringen wir Uva LeTziyon im Haus der Trauernden?
Eine Quelle für das Überspringen eines Teils von U'va L'tziyon im Haus eines Trauernden ist das Avudraham. Avudraham - in Seder Tfilas H'taniyos (Ende der Seite in dieser verlinkten Ausgabe) sagt, dass ähnlich wie bei Tisha B'Av, wo wir V'Ani Zos Brisi überspringen, da wir dann keine Tora lernen können, dasselbe im Haus von getan werden sollte ein Trauernder, da es dem Trauernden verboten ist, Tora zu lernen.
וכן בבית האבל נהגו שלא לאומרו מפני שגם כן האבל אסור לקרות בתורה
Dies ist kein korrektes Verhalten. Das קיצור ש''ע ילקוט יוסף bringt in סימן כט - סדר התפלות בבית האבל herunter , dass:
יז: כשהקהל מתפללים בבית האבל אומרים פסוקי ''ובא לציון'' בשביל הציבור פמל. וכל שכן כשמתפללים בבית האבל במנחה של שבת, שאין לדלג הפסוקים '' ואני זאת בריתי '' וכו ', כדי שלא להראות אבילות בפרהס בשבת רק אבל & גם & שמתפלל ; [ילקו''י אבלות מהדורת תשמ''ט עמוד קטו, ובמהדורת תשס''ד סי' כט עמ' תסד. יביע אומר חלק ד' דף שכ. חיו''ד סי' לב אות ז]
Im Grunde sagt man immer die ganze Uva LeTziyon – auch in einem Trauerhaus. Nur die Trauernden überspringen - leise betend - die ersten beiden Strophen.
El Schreiter