Viele Sepharadim haben den Brauch, sich leicht zu verbeugen, wenn sie Barechu sagen, sowohl während Shacharit als auch während Arvit. Andere bestehen darauf, zu stehen. Gibt es eine Quelle für einen solchen Minhag im Sifrei Halacha (oder anderswo)? Haben Aschkenasim einen ähnlichen Brauch?
Biur Halacha 113 (hakoreah) sagt, dass es auf Divrei haYamim I 29:20 basiert:
וַיֹּאמֶר דָּוִיד לְכָל-הַקָּהָל, בָּרְכוּ-נָא אֶת-יְהוָה אֱלֹהכֶ; וַיְבָרְכוּ כָל-הַקָּהָל, לַיהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיהֶם, וַיִּקְּדוּ וַיִּשְׁתַּחֲוּ לַיהוָה, וְלַמֶּלֶךְ.
Und David sprach zu der ganzen Gemeinde: Lobet nun den HERRN, euren Gott! Und die ganze Gemeinde lobte den HERRN, den Gott ihrer Väter, und neigten ihre Häupter und warfen sich nieder vor dem HERRN und vor dem König.
Ich erinnere mich, dass der Bogen, weil es fragwürdig ist, leicht sein sollte, nicht wie ein Avos / Hoda'ah-Bogen. Ich kann mich nicht erinnern, wo ich es gesehen habe.
Aschkenasim praktizieren dies weithin durch das vorangehende Birchos Krias Shema des Barchu (sowie das Make-up-Barchu). Seltsamerweise sehe ich es nicht weit verbreitet von den Barchen beim Tora-Lesen, obwohl es keinen Grund gibt, es zu unterscheiden.
Eigentlich ist Or Letzion dagegen (obwohl es fraglich ist, ob dies wirklich die Meinung von Rav BenTzion Abba Shaul ist, siehe Kommentare) und Yalkut Yosef (57:9 O"H) schreibt, dass diejenigen, die es tun, Quellen haben, auf die sie sich verlassen können. Ich glaube jedoch, dass dieser Brauch eine Quelle im Ben Ish Hai hat. HaRav Musafi Shelit"a (Q&A 3176) sagt, weil wir uns nur beugen können, wo die Hachamim es so angeordnet haben.
Hier ist ein Auszug aus einer Teschuwa von Rav Ovadia Yosef, auf die ich gestoßen bin und die dieses Problem der Verbeugung während Barechu anspricht:
יחוה דעת ח"ג סי' ד
ועיין למרן הגאון רבי יוסף חיים בספר עוד יוסף חי (פרשת ויחי אות י') שכתב, שבעירו בגדאד היו נוהגים רוב המון העם לקום מעט כשאומר השליח צבור ברכו את ה' המבורך, ולא מצא מנהג זה בשום ספר ע"כ. והגאון משאוול בשו "ת זכר יהוסף סימן צ' סוף ד"ה ויתכן, כתב שמנהג העולם לכרוע בברכו, ומכיון שכולם עושים כן, אף על פי שאינו מן הדין, אין בזה משום יוהרא ע"ש. ובמגן גבורים סימן קי"ג סק"ו כתב, שהכורעים בברכו אין להם סמך.
Yechave Daat 3:4 (lose Übersetzung – meine eigene)
... Rav Yosef Haim schrieb in seinem Werk Od Yosef Chai, dass in Bagdad die meisten Leute leicht aufstehen würden, wenn der Sheliach Tzibur Barechu sagen würde, aber er konnte diesen Brauch in keinem Buch finden. In Shu't Zecher Yehosef siman 90 sv veyitachen schrieb der Autor, dass es die Praxis der allgemeinen Bevölkerung sei, sich bei Barechu zu verbeugen, und da es ein weit verbreiteter Brauch ist, braucht man sich keine Sorgen zu machen, obwohl es keine halachische Quelle dafür gibt darüber, arrogant auszusehen, wenn man es praktiziert. In der Arbeit Magen Giborim (113:6) schrieb er, dass diejenigen, die sich während Barechu verbeugen, keine Quelle haben, auf die sie sich verlassen können ....
(Ich bin überrascht, dass Rav Ovadia nicht den Biur Halacha zitierte, den YDK in der obigen Antwort veröffentlichte, der als direkte Antwort auf den Magen Giborim geschrieben ist, der in seiner Teschuva zitiert wird. Es scheint jedoch, dass die meisten Acharonim keine Quelle finden konnten für diese Praxis.)
Zum Stehen:
Rav Ovadia diskutiert das Thema ausführlich in diesem Teschuva und kommt zu dem Schluss, dass es für Sepharadim unnötig ist, während Kadish oder Barechu zu stehen, es sei denn, sie standen bereits, als der Sheliach Zibbur mit Kaddish begann (in diesem Fall ist es angemessen, bis zum Ende stehen zu bleiben von "Amen yehe shme rabba..."). Es ist richtig, während des Kaddisch und Barechu vor Arvit am Schabbatabend zu stehen, um den Schabbat anzunehmen.
Seth J