Sephardische Chakhamim erwähnen Modeh Ani

Sprechen die Ben Ish Chai oder andere sephardische Chakhamim morgens beim Aufstehen über die Rezitation von „Modeh Ani“? Ein sogenannter Rabbi der westafrikanischen Juden der Galut sagt, dass „Modeh Ani“ nicht obligatorisch oder erforderlich ist, weil es weder im Talmud noch im Rambam und anderen sephardischen Chakhamim erwähnt wird.

Hallo Nehemia. Willkommen bei Mi Yodeya! Aus Ihrer Frage geht hervor, dass Sie sich für alle sephardischen Weisen interessieren, die den "Modeh Ani" erwähnen, nicht nur für Rabbi Yoseph Chayim. Passen Sie daher vielleicht den Titel an . Vielleicht auch den Verweis auf den westafrikanischen Rabbiner löschen oder ihn identifizieren. Die Frage steht alleine ohne ihn, oder indem Sie einfach sagen, dass Sie gehört haben, dass Sephardim die Praxis nicht diskutieren. Auch dies ist ein bisschen pingelig, aber erwägen Sie, "aus der Galut" zu bearbeiten, es könnte einige beleidigen und scheint die Frage nicht zu ändern.
Erwägen Sie die folgende zweiminütige Tour , um mehr über die Website zu erfahren. Wir hoffen, Sie in der Nähe zu sehen. Ich habe mir die Freiheit genommen, Ihre Frage zu bearbeiten, um sie zu klären. Wenn ich Ihre Absicht falsch verstanden habe oder Sie sie anders darstellen möchten, bearbeiten Sie einfach die Frage.

Antworten (1)

Das Modeh-Ani-Gebet wird weder im Talmud noch im Rambam erwähnt.

Es wird (soweit ich das beurteilen kann) erstmals im Seder Hayom von Rabbi Moshe ben Machir erwähnt , von dem ich glaube, dass er selbst sephardisch war.

Es ist im Siddur von Rabbi Eliyahu Benamozegh (sephardischer Rabbiner, der im 19. Jahrhundert in Italien lebte) vorhanden.

Es wird hier von Rabbi Sassi Kohen (Tunesien des 20. Jahrhunderts) mit einigen Variationen und Ergänzungen erwähnt . (Beachten Sie, dass der Text auf Judeo-Arabisch zu sein scheint).

Hier wird auch von Rabbi Shemual Alush (ebenfalls aus Tunesien) darauf verwiesen .

Obwohl das Gebet erst im 16. Jahrhundert entstanden zu sein scheint, wurde es offensichtlich von verschiedenen sephardischen Gemeinschaften in verschiedenen Teilen der Welt übernommen.

Es sollte beachtet werden, dass das Rezitieren dieses Gebets ein Brauch ist; keine Verpflichtung, egal ob man sephardisch ist oder einer anderen Gruppe von Juden angehört.

Ich denke, es wird auch im Kaf Hachaim erwähnt
Auch in Yalqut Yosef
R' Loopiansky schreibt auch Seder haYom als ersten zu, und er ist nicht allein --< beureihatefila.org/2013/01/06/origin-of-מודה-אני >. Beachten Sie, dass es auch ungefähr zu dieser Zeit war, als "E-lokai, Neshamah shanasata bi" mit seinem "Kol zeman shehaneshamah beqirbi, modeh ani ..." nicht mehr sofort nach dem Aufwachen - oder direkt nach dem Händewaschen - gesagt wurde. - in den Siddur. Es wurde ohne ein einleitendes „Barukh Atah H'“ geschrieben, weil es das zweite von zwei Berakhos war – HaMapil beim Einschlafen, E-Lokai Neshamah nach dem Einschlafen. Modeh Ani ist ein Platzhalter, um das Verzögern der Berakhah zu ermöglichen.
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