Gabai spricht während Chazaras Hashatz, Kaddisch oder Kriyas Hatorah um des Zibbur willen

Darf ein Gabai während Chazaras Hashatz, Kaddish und/oder Kriyas Hatorah um der Zibbur willen sprechen (zB um jemanden zu fragen, ob er ein Kohen oder Levi ist)?

user2005, danke für die interessante Frage und willkommen bei Mi Yodeya! Möglicherweise möchten Sie einen anderen Benutzernamen wählen , es sei denn, Sie sind an die Nummer 2005 gebunden.
Noch stärker: Kann er während Psukei Dezimra oder Bein Haperakim von Kriat Shema sprechen?
@DoubleAA, et al., ich denke immer daran, was für Davening benötigt wird. Es ist uns nicht gestattet, das Pergament einer Sefer Tora zu berühren. Doch ein Sofer muss, also darf er. Mit Ausnahme des Kohen Gadol an Jom Kippur dürfen wir „nie“ das Gelände des Kodesh HaKodoshim betreten. Außer, dass irgendwann jemand es bauen muss, die Menschen in Shlomo und 'Ezras Zeiten mussten dies tun, und in der Zeit der Hashmonaim musste jemand es reparieren/reinigen/reinigen. Weltlicher ausgedrückt: Niemand darf den König nackt sehen; aber sein Arzt muss ihn untersuchen.

Antworten (5)

Der Mechaber sagt, dass nur Sichas Chulin nicht erlaubt ist. Daraus folgt, dass es erlaubt ist, wenn der Gabbai sie zu diesem Zeitpunkt fragen muss. Anders als während Krias HaTorah, wo das Sprechen verboten ist, auch wenn es nicht für Chulin ist.

(Siehe Mishnah Brurah OC 125 sk 9, die besagt, dass der Maharil vom Beginn von Kedusha bis zum Ende von HaKeil HaKadosh nicht sprechen würde. Es scheint dann, dass er danach gesprochen hat, also muss es etwas Wichtiges gewesen sein, das zu sein scheint Muttar!)

Haben Sie bitte Zitate für die Behauptungen Ihres ersten Absatzes?
@ msh210 selbstverständlich vom Mechaber in Hilchos Chazaras Hashatz
Wo ist das? Das meine ich mit einem Zitat. (Und: Wirklich? Die Halacha , während k'rias hatora nicht zu sprechen , ist in der SA bei hilchos chazaras hashatz ?)

In Aruch Hashulchan 124:12 schreibt er, dass ein Rov, dem während Chazoras Hashatz eine Halachik-Frage gestellt wird, berechtigt und verpflichtet ist, zu antworten und nicht bis nach Davening zu warten, weil die Frage vielleicht zeitkritisch ist.

In Hilchos Krias HaTorah 146:2 bringt er eine Meinungsverschiedenheit vor und kommt zu dem Schluss, dass der Rov die Situation bewerten und antworten sollte, wenn es zeitkritisch ist, andernfalls sollte er dem Fragesteller andeuten, zu warten.

Wie wäre es also mit einem Gabbai?
@DoubleAA, obwohl der Inhalt der Diskussion unterschiedlich sein kann, warum sollte der Gabbai Ihrer Meinung nach anders sein als der Rabbi?
@Ze'ev Weil ein Gabbai kein Piskei Halacha ausgibt
Der Hauptunterschied besteht dann darin, dass die Diskussion des Rabbiners eine Tora-Diskussion ist, während "Bist du ein Kohen oder ein Levi?" "Willst du Chamishi nehmen?" "Wie ist Ihr hebräischer Name?" sind Ihrer Ansicht nach Sichas Chullin?
@Ze'ev Ich gebe meinen Kategorien keine Namen wie "sichas chullin", die mit Gepäck von anderswo kommen. Ich sage nur, dass diese beiden Aussagen nicht unbedingt in dieselbe Kategorie gehören.

Zwischen den Aliyos ist es üblich, das Reden zu erlauben, wenn es wichtig ist. Während Kaddish, Chazaras Hashatz und während der eigentlichen Kriyah, glaube ich nicht, dass es erlaubt ist.

Welche Sitte???
@DoubleAA In allen aschkenasischen Synagogen, in denen ich war, reden die Leute darüber, für wen sie ein Mi Sheberach rezitieren sollen: "Gibt es hier einen Levi?" und so weiter.
Befinden sich diese Synagogen an einem bestimmten geografischen Ort? Wissen Sie, ob die Gemeindemitglieder unter rabbinischer Führung handeln? Hatten die Synagogen amtierende Rabbiner?
Diese gibt es an vielen Orten, darunter auch solche, in denen Rabbiner anwesend sind, die sehr streng darauf achten, während des Gebets zu sprechen.
Die Tatsache, dass es getan wird, bedeutet leider nicht, dass es erlaubt ist. Schließlich ist das Minhag auch für diejenigen da, die hinten in der Shul sitzen, um während der Tefillos in lauter Lautstärke zu plaudern, direkt neben dem "Wenn du zum Reden in die Shul kommst, wohin gehst du zum Daven?" Zeichen.

Der Shulchan Aruch in Orech Chaim (124:4) sagt, dass die Kehillah ruhig sein und Kavanah für jede einzelne Brochah des Shaliach Tzibur haben sollte. Als Kommentar zu diesem Si'if bemerkt die Mishnah Brurah (Si'if Katan 17), dass man während der Chazaras Hashatz nicht lernen sollte, selbst wenn man die Kavanah hat, um zu jeder Brochah Amein zu sagen. Wieso den? Weil Amei Haaretz aus diesem Verhalten lernen und denken, dass sie während der Chazaras Hashatz keine Kavanah brauchen, und am Ende "Sichah Bateilah" sprechen werden. Die Mishneh Brurah nennt diese Menschen, die andere Menschen dazu bringen, sich zu irren, „michati'in es harabim“.

Die gleiche Logik kann auf einen Gabbai angewendet werden. Wenn Amei Haaretz einen Anführer der Kehilah sprechen sieht, wenn die Leute sonst nicht reden sollten, selbst wenn diese Person ein Gabbai ist und Gabbai-Pflichten erfüllt, kal v'chomer, dass dieser Gabbai riskieren könnte, in "Michati'in es Harabim" zu geraten. Amei Haaretz wird ihn sprechen sehen und davon ausgehen, dass sie es auch können. Eine mögliche Ausnahme könnten Kavod Habrios sein, zum Beispiel wenn ein nichtreligiöses Familienmitglied eine Aliyah erhält und etwas Coaching benötigt.

Ich glaube nicht, dass die Leute das Bekanntgeben von Seitenzahlen und hilfreichen Anweisungen mit dem Sprechen während des Davenings verwechseln, insbesondere, weil diese sich an die als "amei haaretz" kategorisierten Personen richten, damit sie das Davening leichter haben. Auch jemanden zu fragen, ob er ein Cohen ist usw., ist kein Gespräch, sondern bezieht sich auf das, was getan wird. Ich verstehe nicht, wie das verwechselt werden könnte, da Cart Blanche die Erlaubnis gibt, während des Davenings zu sagen, was immer Sie wollen
Unglücklicherweise habe ich es viel zu oft erlebt, dass ein Gabbai sein „Bedürfnis“ zu sprechen nimmt, um seine Pflichten als Carte Blanche zu erfüllen. Wenn der Gabbai seinen Standpunkt klar machen kann, ohne zu sprechen, wie ich es auch oft gesehen habe (wie das Zeigen auf eine Stelle im Siddur), ist das eine viel bessere Option.

Es gibt noch einen anderen Fall, in dem ein Gabbai während dieser verbotenen Zeiten „um des Zibbur willen“ und auch FÜR EINEN EINZELNEN sprechen könnte! Wenn der Gabbai jemanden findet, der verboten ist, zu sprechen, darf er dieses Verbot selbst brechen, wenn er dies tut, um diese Person davon abzuhalten, seine Übertretung fortzusetzen. Um einen issur zu stoppen, kann man ihn betreten, um den anderen daran zu hindern. Wenn ein Gleichnis helfen könnte, ist es wie der Typ in Auto 2, der dem 1. Typen in Auto 1 durch eine rote Ampel folgt - um ihm zu sagen, dass er das nicht kann. Nun, nicht ganz, aber fast so.

Ich erinnere mich an dieses Problem aus einer Gemora (Taanit 5b), wo Rav Yitzchak während einer Mahlzeit das Wort ergreift, um Rav Nachman davon abzuhalten, da das Reden während des Essens verboten ist.

Gabai spricht während Chazaras Hashatz, Kaddisch oder Kriyas Hatorah um des Zibbur willen
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v