Durch einen unvermeidlichen Umstand kommt am Schabbatmorgen jemand spät zur Schule.
Obwohl er die Teile des Davennings überspringt, die übersprungen werden können, kann er nach dem Sprechen von Shema sehen, dass er bereit sein wird, die Amida zu sagen, so wie die Gemeinde beginnen wird, aus der Sefer Tora zu lesen.
Welche Überlegungen sind damit verbunden und was raten ihm die Quellen?
Die Frage könnte in zwei Fällen gestellt werden: (1) wo, wenn er seine Amidah hinauszögert, er die Zeit verpassen wird, sie zu sagen, und (2) wo es Zeit geben wird, die Amidah zu sagen, nachdem die Torah gelesen worden ist.
Auf dieser Seite habe ich einige Aussagen gefunden, aus denen ich verstehe, dass es nicht verboten ist, zur Zeit der Kriat Hatora zu beten, aber man muss Kriat Hatora nach der Tefila hören, weil die Kria, die zur Zeit seiner Tefila war, ist nicht für ihn gezählt:
ומי שאיחר לתפילה, ובשעה שהוא אומר את פסוקי דזמרה או ברכות קריאת שמע, הציבור החל לקרוא בתורה, אם יזדמן לו אח"כ לשמוע את קריאת התורה, ימשיך בתפילתו. אבל אם לא יזדמן לו אח"כ לשמוע את קריאת התורה, לכתחילה טוב שיפסיק מתפילתו וישמע את קריאת התורה (לקט יושר ע' י"ח; יבי"א ז, ט).
wer zu spät zum Gebet kam, und zu der Zeit, als sie Kriat Hatora begannen, sagt er immer noch Psuke de Zimra oder Birkot Kriat Shema, wenn er danach Kriat Hatora hören kann, ist es am besten, sein Gebet fortzusetzen, aber wenn er es nicht finden sollte ein anderer Ort, um Kriat Hatora, Lechatechilla zu hören, es ist gut, die Tefila zu unterbrechen und Kriat Hatora zu hören.
Wir sehen, dass sich die Frage nur in Bezug auf die Verpflichtung von Kriat Hatora stellt, aber zu beten ist keine Beleidigung für das jetzt stattfindende Kriat Hatora.
Es ist auch in Shulchan Aruch OC 146, 2 enthalten:
... ויש אומרים שאם יש י 'דצייתי (פירוש המשימין לבם) לספר תורה - מותר לספר בדבר ת & ר פנ & מת & מת; ...
Andere sagen, dass es erlaubt ist, divre Tora zu sprechen, wenn es zehn Männer gibt, die Kria hören (ich nehme an, dass Beten nicht anders ist). Andere erlauben jemandem, der bereits vor dem Kriat Hatora zu lernen begonnen hat, weiterhin anzunehmen, dass er angedeutet hat, dass er nicht im Begriff war, das Kriat Hatora zu hören, sondern zu lernen, und bereits vor dem Lernen begonnen hatte {Ich nehme an, dass auch für das Gebet die gleiche Regel gilt anwenden}. Aber wenn er einer der zehn Männer ist (und es gibt nur zehn Männer), muss er zuhören.
Die Quelle ist eine Gemara in Berchot 8a.
R' Shesheth pflegte sein Gesicht auf eine andere Seite zu drehen und zu studieren. Er sagte: Wir [sind beschäftigt] mit unseren, und sie [sind beschäftigt] mit ihren.
Sam