Im Christentum ist Gottes Gnade das, was uns erlaubt, eine Beziehung zu ihm zu haben. Er gibt uns das, was wir nicht verdienen, wie Gerechtigkeit, Leben und im letzten Beispiel seinen eigenen Sohn, trotz unserer Sünde, damit wir endlich ewigen Frieden mit ihm haben. Und angesichts der Gnade Gottes wird von Christen erwartet, anderen Gnade zu geben.
Diese Gnade ist etwas anderes als Barmherzigkeit. Aus der göttlichen Perspektive wird Barmherzigkeit nicht für das bestraft , was Sie verdienen, während Gnade gesegnet wird, selbst wenn Sie es nicht verdienen. Von Christen, die dazu berufen sind, wie Gott Gnade zu geben, wird also von uns erwartet, dass wir anderen Gutes tun, auch wenn sie es nicht verdienen (und besonders denen aus dem Haus des Glaubens).
Existiert dieses Konzept auch im Islam, und wenn ja, existiert es in gleicher Weise? Ich weiß, dass Allah als barmherzig ( ar-Rahman ) beschrieben wird, aber Barmherzigkeit ist nicht ganz so weitreichend wie Gnade gemäß den obigen Definitionen.
Ich habe keine klare Definition von Gnade (des Christentums) gefunden. Aber ich kann versuchen, verschiedene Aspekte der Definition, die ich im Wiki gefunden habe, mit der des Islam in Verbindung zu bringen, hauptsächlich aus dem Koran.
Gnade im Christentum ist die freie und unverdiente Gunst Gottes, wie sie sich in der Errettung von Sündern und der Verleihung von Segnungen manifestiert
analog zu
Welche Gunst deines Herrn würdest du also ablehnen? [Quran 55:13]
Das ganze Kapitel Ar-Rahman setzt den Kontext dieser einen Zeile, die oft wiederholt wird.
Die allgemeine christliche Lehre besagt, dass Gnade unverdiente Barmherzigkeit (Gunst) ist, die Gott der Menschheit gab, indem er seinen Sohn zum Sterben am Kreuz schickte und so ewige Errettung brachte.
analog zu
Wahrlich, in diesem [Koran] ist eine Benachrichtigung für ein anbetendes Volk. Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten gesandt, [O Muhammad]. [Quran 21:106-107]
was impliziert, dass Gott Muhammad als Propheten ( nicht als Sohn ) gesandt hat, um alle daran zu erinnern, sogar diejenigen, die es nicht verdienen. Aber die Erinnerung / der Segen wird nur von denen angenommen, die sich fürchten . Aber definitiv kein Konzept des Opfers des Sohnes im Islam.
Und das Kind (Jesus) wuchs und wurde stark im Geist, erfüllt von Weisheit, und die Gnade Gottes war auf ihm. [Lukas 2:40]
das gleiche im Koran
Und als Jesus klare Beweise brachte, sagte er: „Ich bin mit Weisheit zu euch gekommen und um euch einiges klar zu machen, worüber ihr uneins seid, also fürchtet Allah und gehorcht mir.“ [Quran 43:63]
analog zu
Und Wir gaben Abraham, Isaak und Jakob – alle [von ihnen] führten Wir. Und Noah, Wir leiteten vorher; und unter seinen Nachkommen David und Salomo und Hiob und Joseph und Mose und Aaron. So belohnen Wir die, die Gutes tun. [Quran 6:84]
Wenn in diesem Beispiel (von Lukas 2:40 oben) die Definition von Gnade verwendet wird, um unverdiente Gunst zu bedeuten, ergibt es für einige keinen Sinn, dass der sündlose Christus dies brauchen würde ... Dies bedeutet im Grunde wörtlich, dass Christus austeilt Gottes Gnade von ihm selbst.
So etwas gibt es im Islam nicht.
Ebenso sagen einige, wie kann man die Gnade verfehlen? (Galater 5:4) oder Sanftmut zieht es an und Stolz stößt es ab (Jakobus 4:6), wenn es unverdient ist.
Die Antwort darauf ist,
...Denn Allah führt in die Irre, wen Er will, und leitet recht, wen Er will....[Quran 35:8]
Und die Lösung lautet: Man sollte sich so gut wie möglich an Gott erinnern.
Abschließend,
Alternativ hat Bill Gothard vorgeschlagen: „Gottes Gnade gibt uns den Wunsch und die Kraft, seinen Willen zu tun.
Wenn ich es richtig verstanden habe, kann ich es unabhängig davon, was Sie glauben, dass Gottes Gnade ist, am besten mit dem Begriff „ Rechtleitung “ in Verbindung bringen, der im Koran häufig verwendet wird.
Es gibt mehrere Wörter im Zusammenhang mit Barmherzigkeit im Koran, für die es keine genauen Übersetzungen ins Englische gibt, und alle werden mit Barmherzigkeit übersetzt, sind aber nicht wirklich gleich.
Zwei der wichtigsten Namen Gottes im Zusammenhang mit Barmherzigkeit im Koran sind Ar-Rahman und Ar-Rahim. Typischerweise wird Ar-Rahman so interpretiert, dass es den Barmherzigen gegenüber allen Wesen bedeutet, während Ar-Rahim so interpretiert wird, dass es den Barmherzigen gegenüber den Gerechten bedeutet. Das Vergeben von Sünden ist verwandt mit anderen Namen wie Al-Ghafir (الغافر) und Afv (عفوا).
Gemäß dem Koran ist Gottes Barmherzigkeit allumfassend in dieser Welt. Zum Beispiel, Vers 7:155 Gott antwortet Mose wie folgt:
وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُ ۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۢ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَـٰتِنَا يُؤْمِنُونَ
[Moses sagte:] "Und schreibe für uns in dieser Welt, was gut ist, und im Jenseits, denn wir sind zu dir geführt worden."
[Gott] sagte: „Meine Strafe wird auferlegt, wem ich will, und meine Barmherzigkeit erstreckt sich auf alle Wesen. So werde ich es [im Folgenden] für diejenigen niederschreiben, die achtsam handeln und Almosen geben, und für diejenigen, die an unsere Zeichen glauben.
Niemand verdient es, von sich selbst gesegnet zu werden , weder im Islam (siehe zB Vers 20:21) noch im Christentum (siehe zB das Buch Hiob im Alten Testament), soweit ich das verstehe.
Für einige Verse im Koran mit dem Thema, gut zu anderen zu sein, auch wenn sie nicht gut zu dir sind, siehe Verse 13:22, 24:22, 42:40 und 64:14. Ich denke, 24:22 ist ziemlich nah an dem, was Sie sagen, in Bezug darauf, gut zu anderen zu sein, wie Gott zu uns ist.
In Bezug auf die Erbsünde wurde laut Koran die Erbsünde bereits vergeben, als Adam sich entschuldigte. Daher spielt die Erbsünde im Islam keine große Rolle. Es bedarf keiner besonderen Vorkehrungen, damit Gott eine Sünde vergeben kann. Nach Ansicht des Korans war Adam dazu bestimmt, von Anfang an auf die Erde geschickt zu werden, um als Vizekönig Gottes (خليفة الله) zu fungieren. Für weitere Informationen siehe Verse 2:29-39.
Im Islam hat der große und einzige Herr „Allah“ erwähnt, dass er uns näher ist als unsere Wimpern und wir um alles, was wir brauchen, direkt von ihm und nicht von jemand anderem bitten können. Das zeigt, dass Gott barmherzig ist und uns alles gibt, was richtig und gut für uns ist. Er achtet nicht darauf, ob wir es verdienen oder nicht. Und wir glauben, dass alles Falsche, das passiert oder richtig ist, von Allah ist und hinter allem Falschen etwas „Richtiges“ steckt, weil Gott uns niemals Schaden zufügt. Und unsere Beziehung zu Gott besteht nur darin, dass wir von ihm erzeugt werden und wir müssen immer nach seinen Anweisungen handeln. Natürlich ist Allah gnädig, wenn uns etwas Schädliches zustoßen wird, wie Unfälle, aber durch Gottes Gnade sind wir sicher, so zeigt uns Allah seine Gnade. Auf Arabisch heißt es Fazel, der Anmutige. Und barmherzig ist Rahman auf Arabisch.
Im Islam verdient niemand etwas, Allah schenkt Seinen Geschöpfen zuerst einen talentierten Zustand, damit sie Anfragen haben und dann ihre Bedürfnisse durch Barmherzigkeit beantworten. Die Entwicklung von der Existenz in der Gruppe zur Vollendung basiert vollständig darauf, dass Er der Gnädigste (Ar-Rahman: الرحمن) und der Barmherzigste (Ar-Raheem: آلرحیم) ist.
... soweit ich das verstanden habe
Kurze Antwort: ja: „fa azallahum al shaytan“ … der Satan ließ sie fallen … wovon? aus dem Zustand der Glückseligkeit, in dem sie sich befanden, indem ihnen erlaubt wurde, im Garten zu sein und von allem zu essen, was darin war, außer „diesem Baum“.