Was ist der Unterschied zwischen dem christlichen Gott und dem muslimischen Gott? Ist der Gott des Korans derselbe Gott wie der Gott der Bibel?
Muslime glauben, dass es einen Gott gibt. Dies ist die erste Säule des Islam und wahrscheinlich der wichtigste Aspekt des Islam. Dies ist derselbe Gott wie die Menschen der Schrift (einschließlich Christen):
Und streitet nicht mit den Leuten der Schrift, es sei denn, es ist am besten, außer denen, die unter ihnen Unrecht begehen und sagen: „Wir glauben an das, was uns und dir offenbart wurde. Und unser Gott und dein Gott ist einer , und wir sind Muslime [in Unterwerfung] unter Ihm.“ – Koran 29:46
(Obwohl es seltsam ist, „derselbe“ Gott zu sagen, weil es nur einen gibt.)
Das Evangelium (= Injil) von Jesus (= Isa) gilt als heilig und wird von Gott offenbart:
Er hat auf dich herabgesandt, [O Muhammad], das Buch in Wahrheit, das bestätigt, was davor war. Und Er offenbarte die Thora und das Evangelium. – Koran 3:3
Jedoch:
Die islamische Sichtweise der christlichen Bibel basiert auf dem Glauben, dass der Koran sagt, dass Teile der Bibel eine Offenbarung von Gott sind, aber glauben, dass einiges davon verzerrt oder verfälscht (Tahrif) wurde und dass viel Text hinzugefügt wurde was nicht Teil der Offenbarung war . - Wikipedia
Um diese Frage richtig zu beantworten, ist es notwendig zu verstehen, dass der Hauptteil der Frage eigentlich zwei unterschiedliche Fragen stellt:
Wenn „Christentum“ hier das allgemeine katholische, protestantische und orthodoxe Christentum bedeutet, muss man verstehen, dass die grundlegenden christlichen Überzeugungen über Gott nicht in der Bibel selbst niedergelegt sind, sondern mehrere Jahrhunderte nach der Niederschrift der Bibel entwickelt wurden.
Historisch gesehen wurde die Lehre von der Trinität der Personen erstmals von Tertullian im dritten Jahrhundert entwickelt (siehe „ Wann wurde in der Entwicklung der Trinitätslehre das Wort „Personen“ zum ersten Mal auf Gott angewandt? “). Es wurde erstmals im vierten Jahrhundert als offizielle christliche Doktrin in Form des Nizänischen Glaubensbekenntnisses verkündet, das 325 n. Chr. Auf dem Ersten Konzil von Nicäa verfasst wurde. Es erreichte seine volle Definition, die von der großen Masse des Mainstream-Christentums akzeptiert wurde, ein oder zwei Jahrhunderte später im Athanasischen Glaubensbekenntnis .
Es ist daher notwendig zu verstehen, dass das allgemeine christliche Verständnis von Gott nicht in der Bibel selbst definiert ist, sondern eher im Athanasianischen Glaubensbekenntnis. Die christliche Bibel selbst definiert Gott niemals als eine Dreieinigkeit von Personen.
Also um die erste Frage zu beantworten:
Wenn „der christliche Gott“ „Gott, wie er vom Mainstream-Christentum geglaubt wird“ bedeutet, dann ist dieser Gott ganz anders als der muslimische Gott.
Der auf dem Koran basierende Islam konzentriert sich auf die vollkommene Einheit Gottes und besteht darauf.
Das Mainstream-Christentum teilt diese Einheit in drei "Personen" Gottes ein, während es auch feststellt, dass Gott eins ist, von denen jede eine unterschiedliche Persönlichkeit, Eigenschaften und Handlungen innerhalb der Gottheit hat. Ein solches Konzept von Gott widerspricht dem Beharren des Korans auf der absoluten Einheit Gottes.
Nun zur zweiten Frage:
Hier ist es nützlich, den Gott des Alten Testaments und den Gott des Neuen Testaments deutlich zu betrachten.
Der alttestamentliche Gott
Der Gott des Alten Testaments ist praktisch nicht von dem Gott des Korans zu unterscheiden. Das Alte Testament besteht wie der Koran auf der absoluten Einheit Gottes. Zum Beispiel:
"Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein Herr." (Deuteronomium 6:4)
"War ich es nicht, der Herr? Es gibt keinen anderen Gott außer mir, einen gerechten Gott und einen Retter; es gibt niemanden außer mir." (Jesaja 45:21)
So spricht der Herr, der König von Israel, und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte; außer mir gibt es keinen Gott. (Jesaja 44:6)
Und der Herr wird König werden über die ganze Erde; an jenem Tag wird der Herr eins sein und sein Name eins. (Sacharja 14:9)
Es stimmt zwar, dass das Alte Testament im Zusammenhang mit dem umgebenden Polytheismus der heidnischen Welt oft spricht, als ob der Gott Israels der größte der Götter wäre, und es stimmt zwar, dass der Polytheismus zeitweise Gottes Volk infiziert hat Israel im Verlauf der alttestamentlichen Erzählung, schließlich besteht das Alte Testament darauf, dass Gott einer ist und es keinen anderen Gott außer dem einen Gott gibt und dass dieser eine Gott alle göttlichen Eigenschaften umfasst: Liebe, Mitgefühl, Macht, Ewigkeit, Wissen über alle Dinge, Fähigkeit zu sparen und so weiter.
Kurz gesagt, der Gott des Alten Testaments ist praktisch nicht von dem Gott des Korans zu unterscheiden. Ja, es gibt einige kulturelle Unterschiede in Wortwahl und Herangehensweise. Aber im Wesentlichen sind der Gott des Alten Testaments und der Gott des Korans derselbe Gott.
Der neutestamentliche Gott
Das Neue Testament besteht wie das Alte Testament auf der Einheit Gottes. Zum Beispiel:
Einer der Schriftgelehrten trat hinzu und hörte sie miteinander streiten, und als er sah, dass er ihnen gut antwortete, fragte er ihn: „Welches Gebot ist das erste von allen?“ Jesus antwortete: „Das erste ist: ‚Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr; du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von ganzem Herzen Stärke.‘“ (Markus 12:28-29, Kursivschrift hinzugefügt)
[Jesus sagte:] "Ich und der Vater sind eins." (Johannes 10:30)
Philippus sagte zu ihm: „Herr, zeige uns den Vater, und wir werden zufrieden sein.“ Jesus sagte zu ihm: „Bin ich die ganze Zeit bei dir gewesen, Philippus, und du kennst mich immer noch nicht? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. (Johannes 14:8-9)
Wie jedoch in den zwei Zitaten aus dem Johannesevangelium oben angedeutet wird, soll der neutestamentliche Gott, anders als der Gott des Alten Testaments oder der Gott des Korans, Fleisch geworden sein und unter uns gelebt haben:
Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden. Was in ihm entstanden ist, war das Leben, und das Leben war das Licht aller Menschen. Das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden. . . . Und das Wort wurde Fleisch und lebte unter uns, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit eines einzigen Sohnes eines Vaters, voller Gnade und Wahrheit. (Johannes 1:1-5, 14, Kursivschrift hinzugefügt)
Beachte, dass es heißt „die Herrlichkeit des einzigen Sohnes eines Vaters“. Dies deutet darauf hin, dass in Übereinstimmung mit Jesu eigenem starken Gebrauch von Gleichnissen und Metaphern die Evangelien selbst die Begriffe „Vater“ und „Sohn“ metaphorisch verwenden, um sich auf verschiedene Aspekte oder Komponenten Gottes zu beziehen, anstatt von zwei verschiedenen Personen Gottes zu sprechen.
Während dies von Mainstream-Christen diskutiert werden kann, ist die Tatsache, dass die Bibel selbst den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist niemals als unterschiedliche „Personen“ Gottes definiert. Vielmehr spricht es von Jesus Christus als „Gott mit uns“ ( Matthäus 1:22-23 ) und sagt, dass das Wort (griechisch logos ) bei Gott war und Gott war , und dass es Fleisch wurde und unter uns lebte ( Johannes 1:1-5, 14, wie oben zitiert).
Außerdem verwendet das Neue Testament häufig die gleichen Begriffe, um Jesus Christus zu beschreiben, die das Alte Testament verwendet, um den Gott Israels zu beschreiben. Zum Beispiel:
Jesus antwortete: „Wenn ich mich selbst verherrliche, ist meine Herrlichkeit nichts. Es ist mein Vater, der mich verherrlicht, von dem ihr sagt: ‚Er ist unser Gott‘, obwohl ihr ihn nicht kennt. Aber ich kenne ihn, wenn ich wollte sagen, dass ich ihn nicht kenne, wäre ich ein Lügner wie du. Aber ich kenne ihn und ich halte sein Wort. Dein Vorfahre Abraham freute sich, dass er meinen Tag sehen würde; er sah es und war froh.“
Da sagten die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen?
Jesus sagte zu ihnen: "Wahrlich, ich sage euch, bevor Abraham war, bin ich." Also hoben sie Steine auf, um sie auf ihn zu werfen, aber Jesus versteckte sich und ging aus dem Tempel. (Johannes 8:54–59)
Warum wollten sie ihn steinigen? Denn seine scheinbar seltsame Aussage „Bevor Abraham war, bin ich“ ist ein Hinweis auf Jehova oder Jahwe, den heiligen Namen des Herrn im Alten Testament:
Aber Moses sagte zu Gott: „Wenn ich zu den Israeliten komme und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt‘, und sie mich fragen: ‚Wie ist sein Name?‘ was soll ich ihnen sagen?"
Gott sagte zu Moses: "Ich bin, wer ich bin." Er sagte weiter: „So sollst du zu den Israeliten sagen: ‚Ich bin hat mich zu euch gesandt.‘“ Gott sagte auch zu Moses: „So sollst du zu den Israeliten sagen: ‚Jehova, der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu dir gesandt‘: Dies ist mein Name für immer und dies mein Titel für alle Generationen.“ (Exodus 3:13-15)
Im hebräischen Original ist das hier verwendete Wort für „Ich bin“ dem Tetragrammaton oder dem heiligen Namen des Herrn sehr ähnlich , traditionell übersetzt mit „Jehova“. Der hebräische Text verbindet hier den Namen „Jehova“ oder „Jahwe“ mit dem Verb „sein“ oder „ich bin“. Als Jesus von sich sagte: „Bevor Abraham war, bin ich“, erklärte er, dass er der Herr und Gott Israels war – wie seine jüdischen Zuhörer klar verstanden, angesichts ihrer Reaktion, ihn wegen Blasphemie zu steinigen.
Vergleichen Sie als Nächstes diese Passage aus Jesaja, die oben zitiert wurde:
So spricht der Herr, der König von Israel, und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte; außer mir gibt es keinen Gott. (Jesaja 44:6, Kursivschrift hinzugefügt)
mit dieser Stelle aus der Offenbarung des Neuen Testaments, die vom auferstandenen und verherrlichten Jesus Christus gesprochen wird:
Dies sind die Worte des Ersten und des Letzten, der tot war und zum Leben erweckt wurde. (Offenbarung 2:8, Kursivschrift hinzugefügt)
Und noch ein Beispiel:
Im Buch Jesaja finden wir diese Prophezeiung, die Christen gemeinhin als Prophezeiung von Jesus Christus lesen:
Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns geschenkt; Autorität ruht auf seinen Schultern; und er wird Wunderbarer Ratgeber, Mächtiger Gott, Ewiger Vater, Friedensfürst genannt. (Jesaja 9:6, Kursiv hinzugefügt)
Im Neuen Testament lesen wir in Jesu letzten Worten an seine Jünger im Matthäusevangelium:
Jesus kam und sagte zu ihnen: " Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden." (Matthäus 28:18, Kursiv hinzugefügt)
Das Neue Testament sieht Jesus Christus eindeutig als die menschliche Verkörperung desselben Gottes, der im Alten Testament dargestellt wird.
Ungeachtet historischer Debatten unter Christen über die genaue Natur Gottes und ungeachtet der Entwicklung der Lehre von der Dreieinigkeit der Personen durch Christen im dritten bis sechsten Jahrhundert, präsentiert das Neue Testament selbst ein Bild von dem einen Gott, der ist der Gott des Alten Testaments, Fleisch geworden und als Mensch unter Menschen hier auf Erden lebend.
Dies ist also der Hauptunterschied zwischen dem Gott des Korans und dem Gott der christlichen Bibel, zu der auch das Neue Testament gehört:
(Anmerkung: Einige Teile dieser Antwort sind überarbeitete Versionen von Material, das ursprünglich in meinem Artikel „ Christliche Überzeugungen, die die Bibel lehrt “ erschienen ist.)
786 Man braucht sich nur den Namen Gottes (swt) anzusehen. „Allah“ ist verwandt mit dem hebräischen „Elohim“, und arabisch sprechende Christen und Juden beziehen sich auf Gott (swt) als „Allah“. Es gibt einige Grundsätze der christlichen Theologie (im engeren Sinne), in denen wir unterschiedlicher Meinung sind.
Christen glauben an eine dreieinige Gottheit, dh drei Personen, die ontologisch verschieden, aber dennoch ein Wesen sind. Diese Personen sind jeweils der Vater, der Sohn und der Heilige Geist (oder Heiliger Geist). Dies ist als "Trinitarismus" bekannt und die überwiegende Mehrheit der christlichen Konfessionen hält sich daran (weder Juden noch Muslime sind trinitarisch).
Nach christlicher Lehre war die zweite Person der Dreieinigkeit, der Sohn, maßgeblich an der Erschaffung des Universums beteiligt und wurde in der Person von Jesus von Nazareth (as) inkarniert. Christen glauben auch, dass Jesus (as) – den sie für Gott halten, erinnern Sie sich – am Kreuz geopfert wurde, um für die Sünden der Menschheit zu sühnen, und die Errettung steht nur denen offen, die dieses Opfer annehmen.
Muslime glauben, dass Jesus (as) ein großer Prophet war, der von einer Jungfrau geboren wurde, aber nicht, dass er (as) Gott (swt) war. Wir glauben nicht, dass Jesus (as) am Kreuz gestorben ist, sondern dass es jemand anderes war. Wir glauben nicht, dass die Errettung davon abhängt, das Opfer Jesu (as) anzunehmen. Für uns vergibt Gott (swt), wem Er will, und nimmt immer Reue vor dem Tod an.
Die Menschwerdung, die Dreifaltigkeit und die Kreuzigung sind die Hauptpunkte der Meinungsverschiedenheiten. Da diese Punkte auch für die christliche Soteriologie von großer Relevanz sind, fällt es Christen schwer, sich einen Gott vorzustellen, der nicht dreieinig ist, der nie inkarniert und der nie gekreuzigt wurde. Obwohl Juden Jesus (as) nicht ehren, glauben sie nicht an die Menschwerdung oder die Dreifaltigkeit und denken, dass die Kreuzigung eine wohlverdiente Strafe (astaghfirullah) war. Der muslimische Gottesbegriff liegt also dem jüdischen Gottesbegriff näher als dem christlichen. Nehmen Sie im Grunde die Trinität weg und alles andere ergibt sich von selbst: Der Islam sagt, Gott (swt) ist Ein und Einziger, daher keine Inkarnation und keine Sühne am Kreuz. In den meisten anderen Details sind wir uns einig.
Aber das gilt für jede Entität, die ein Diskussionsthema sein kann. Nur weil Sie mir in bestimmten Details über meinen Nachbarn Mike Tanner nicht zustimmen könnten – wie seine endgültige Herkunft und Natur, seine Heldentaten oder seine Fähigkeiten – können wir leicht zustimmen, dass wir über Mike sprechen. Doch leider ist es gerade unter Christen Mode geworden, diese Meinungsverschiedenheiten zu nutzen, um zu behaupten, dass Muslime einen „anderen Gott“ anbeten, um die Ähnlichkeiten zwischen dem Islam und unseren abrahamitischen Glaubensbrüdern zu verringern.
Mal sehen, allmächtiger, allwissender, allgütiger Schöpfer des Universums? Der Eine, Der Adam (as) aus Lehm formte? Der Eine (swt), dessen Gnade allein das Mittel zur Errettung ist? Der Eine, der Gesetze festlegte, nach denen wir handeln müssen, wenn wir gerettet werden wollen, damit wir nicht durch das Rösten in der Hölle gequält werden?
Der Eine (swt), der unseren Vorfahren Abraham (as) leitete und die Kinder Israels aus der Sklaverei Ägyptens führte? Der Eine, der „Sei“ sagte und eine Jungfrau (as) veranlasste, mit Jesus (as) schwanger zu werden? Wessen Wort wurde von Jesus (as) propagiert, bevor er (as) in den Himmel auffuhr? In all diesen Punkten und vielen mehr sind sich Muslime und Christen einig.
Was, muss ich doppelt prüfen? Wie Rebecca J Stones sagte: „Es ist seltsam, ‚derselbe‘ Gott zu sagen, weil es nur einen gibt.“
Jesse der Komiker
Kamran