Es gibt Koranverse, die andeuten, dass Himmel und Hölle derzeit existieren. Beachten Sie jedoch, dass der Koran das Wort „janna“ (dt.: Garten oder Paradies) verwendet, um den glückseligen Ort zu beschreiben, der Gläubige im Jenseits beherbergt.

Dies wird in den christlichen Schriften überwiegend als „Himmel“ bezeichnet, obwohl das Wort Paradies auch ziemlich geläufig ist.

Bemerkenswert ist auch, dass dem Wort janna sehr oft beschreibende Substantive wie mawa (dt. Ruhe ), adn (dt. Eden ), firdaws (dt. Paradies ) usw. folgen, um verschiedene Ebenen des Paradieses zu bezeichnen. Einige Beispiele sind in 32:19 , 9:72 und 18:107 zu sehen .

Koranverse, die auf die gegenwärtige Existenz von Himmel und Hölle hinweisen

In 3:131 warnt Allah die Menschen, „sich vor dem Feuer zu hüten, das für die Ungläubigen bereitet ist“; und in 3:133 ruft er die Gläubigen auf, "in Richtung Janna (Garten oder Paradies) zu rennen ... bereit für die Rechtschaffenen."

Diese Verse legen nahe, dass das Paradies und das Feuer bereits geschaffen sind und auf diejenigen warten, die sie verdienen. Ähnliche Anspielungen auf vorbereitete posthume Orte der Belohnung und Bestrafung finden sich in 9:100 und 33:57

Auch in 53:12-15 , wo die Geschichte von der nächtlichen Himmelfahrt des Propheten oder Miraj erwähnt wird, sagt der Koran, dass der Prophet Engel Gabriel „am Lotusbaum der äußersten Grenze (oder Extremität), in der Nähe des Gartens der Ruhe“ sah.

Dieser besonders interessante Koranvers spricht von einem jenseitigen „Baum“, der in der Nähe eines jenseitigen „Gartens“ existiert, Konzepte, die der koranischen Beschreibung des Paradieses ähnlich sind, die Gärten von Bäumen ähnelt. Aus dem Vers geht hervor, dass der Garten der Ruhe bereits existierte, als der Prophet ihm in seinem Miraj begegnete. Und wenn dieser Garten ein Teil des allgemeinen Ortes ist, der die guten Gläubigen beherbergt (wofür es keinen gegenteiligen Hinweis gibt), dann folgt daraus auch, dass das Paradies bereits geschaffen und vorhanden ist.

Es gibt auch einen Hadith des Propheten Muhammad, der darauf hinweist, dass bestimmte Bedingungen von Gläubigen im Himmel oder in der Hölle unmittelbar von ihren Taten in dieser Welt geprägt werden. Das bedeutet, dass Himmel und Hölle bereits unabhängig von dieser Welt existieren, aber die Bedingungen des spezifischen Aufenthalts jedes Menschen darin ständig von seinen Taten in dieser Welt beeinflusst werden. (Ich werde auf die Quelle verweisen, sobald ich sie finden konnte.)

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Endnote:

Es gibt eine Menge komplizierter Anwendbarkeiten zu diesem faszinierenden Thema, die für muslimische Theologen und Philosophen Gegenstand von Debatten und Wundern waren. Einzigartig faszinierend und tiefgründig zu diesem Thema sind die Theorien von Mulla Sadra , dem Genie der islamischen Metaphysik. Für Interessierte empfehle ich das Studium dieses Artikels , The Soul as Barzakh: Substantial Motion and Mulla Sadras Theory of Human Becoming.

Brüder Assalamualeikum,

Himmel und Hölle wurden von Allah, verherrlicht und erhaben sei Er, geschaffen, um die Menschen zu belohnen und zu bestrafen.

Was die aktuellen Referenzen im Koran in Bezug auf Himmel und Hölle betrifft, müssen sie offensichtlich im Präsens angegeben werden, damit sie uns in den gegenwärtigen Leben zum Guten beeinflussen/verändern können. Dies sind die unsichtbaren Dinge ( Ghaib ), die niemand außer Allah talah kennt, und daher kann kein wissenschaftlicher Artikel dies bestätigen / ablehnen.

Die Antwort auf Ihre Frage ist, dass wir es nicht mit Sicherheit wissen können. Alle Ayas über Jannah sind allegorisch (mutashabe), nur unser Herr kennt ihre genaue Bedeutung.

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

Er ist es, der zu dir herabgesandt hat, [O Muhammad], das Buch; darin sind Verse [die] präzise sind – sie sind die Grundlage des Buches – und andere unspezifische. Was diejenigen betrifft, in deren Herzen Abweichung [von der Wahrheit] ist, sie werden dem folgen, was unspezifisch ist, und suchen nach Zwietracht und nach einer [für sie geeigneten] Interpretation. Und niemand kennt seine [wahre] Interpretation außer Allah. Aber diejenigen, die fest im Wissen sind, sagen: "Wir glauben daran. Alles [davon] ist von unserem Herrn." Und niemand wird daran erinnert werden, außer denen, die verstehen.

Sure 'Āli 'Imran: 7