Die Mizwa des Tora-Lernens ist bekannt. Aber was ist damit, MeChadash Chidushei Torah zu sein und Torah-Gedanken zu erneuern? Besteht eine solche Verpflichtung? Oder reicht es, dass ich lerne, was geschrieben steht, ohne jemals eigene innovative Erklärungen zu finden?
Gibt es bekannte Aufsätze zu diesem Thema? (Ich betone Essays und nicht nur einen Liner, der in verschiedenen Seforim zu finden ist.)
In Hilchos Talmud Torah des Autors des Shulchan Aruch HaRav 1:1 (und erneut in 2:2 gebracht ) zitiert der Rav basierend auf dem Sohar (Teil 1 Seite 12b) dem Taz ( OC 545 sq 13 bezüglich des Schreibens von Chiddushei Torah auf Chol Hamoed) und andere „und nachdem Sie in der Torah jede Person gemäß ihren Fähigkeiten erworben haben … um Michadeish Halachos rabos zu sein – erneuern Sie viele Halachos (in 1:5 verwendet er den Begriff Chidushei Halachos Liayn Kaytz (ohne Begrenzung!) )
In seinem anderen Werk The Tanya ( Igeres Hakodesh 26 (Seite 145a)) schreibt der Alter Rebbe „Jeder Jude ist in der Lage, Geheimnisse der Weisheit zu enthüllen und eine neue Einsicht zu entdecken, sei es in Gesetzen oder in Homiletik, im Offenbarten oder im Mystischen. . in der Tat ist man dazu verpflichtet " (und der Alter Rebbe fährt fort, einen ganzen Absatz zu schreiben, der diese Idee gemäß Chassidus erklärt).
Siehe auch Sefer HaSichos 5749 Teil 2 Seite 468ff, wo der Lubawitscher Rebbe dieses Thema diskutiert.