Nach Birkas HaTorah am Morgen sagen wir ein Pasuk (VaYedaber ... YeVarechecha ... VaAni Avarachem), ein Mishna (Eilu Dvarim SheEin LaHem Shiyur ... VeTalmud Torah) und etwas Gemara (Eilu Devarim SheAdam Ochel ... VeTalmud). Torah Keneged Kulam).
Wir sagen diese Verse, um unsere Verpflichtung zu erfüllen, Torah nach Birkas HaTorah zu lernen.
Am Morgen von Tisha BeAv lernen wir nur die „traurigen“ Teile der Torah. Warum ersetzen wir diese Sätze nicht durch "angemessenere" Verse (ähnlich wie wir Mishnayos vor Kaddish ersetzen)?
Rav Moshe Einstadter aus Cleveland, Ohio, erzählte mir, dass er einige Jahre lang dazu überging, Pesukim von Eicha zu sagen, und Mishnayos und Gemara sich auf Trauer bezogen. Er schaltete nach einiger Zeit wieder um.
Rav Ezra Neuberger (Rosh Kollel von Kollel Avoads Levi von Ner Israel) erklärte, dass diese Segmente nicht willkürlich sind oder einfach nur passenderweise mit der Torah in Verbindung stehen. Er erklärte, dass sie die Birkas HaTora wirklich vervollständigen, indem sie jeweils ein Element dessen hervorheben, was das Studium der Tora ausmacht, und daher sehr stark mit der Beracha verbunden sind. Die Verse kommunizieren, dass die Tora eine Beracha ist, die Mischna kommuniziert, dass die Tora grenzenlos ist, und die Gemara kommuniziert, dass die Tora diese Welt übertrifft. Daher sind sie einzigartig geeignet, um die Beracha zu begleiten, und sie sind in gewissem Sinne wirklich ein Teil der Beracha. Wir ersetzen sie nicht, weil sie für diesen Teil des Dienstes wesentlich sind.
( @DoubleAA's Punkt widersteht nicht)
Doppelte AA