Studium der Holocaust-Antwort auf Tish'ah BeAv

Rabbi Silber, einer der Rabbonim in Baltimore, fügte einige Responsa aus dem Sefer als Teil seines Kinnos-Morgen-Shiur/Programms hinzu. (Siehe Seite 29 des Quellenblatts: https://files.rabbisilber.com/Shiurim/Kinnos5777.pdf ) Rabbi Silber hielt es eindeutig für muttar, die Teshuvos zu diskutieren, wahrscheinlich aus dem Grund, dass die Diskussion einen ernsteren Ton annimmt Der Kontext - ich kann für mich sagen, dass es eher ein Gefühl von "Aye, was für eine schmerzhafte Szene" war, als sich an den Feinheiten des Psak zu erfreuen.

Ich würde verstehen, dass es verboten wäre. Die Reponsa selbst führen dialektische Diskussionen über halachische Themen durch, die nicht für den Ernst des Tages relevant sind, sondern eher für die Intrakazies der Halacha. Während einige Antworten tatsächlich schockierend sind und einen Einblick in die Ereignisse des Holocaust geben (das wäre erlaubt), diskutieren andere Themen, die das Herz in Bezug auf die Halacha erfreuen. Zum Beispiel ist es verboten, die Gemara im Sanhedrin zu lernen, die sich mit den von Beis Din verhängten Strafen befasst, ebenso wie es verboten ist, die Sugyas von Haba b'machteres zu lernen - präventives Töten eines Diebes und Rodef. Dies sind tiefgründige Sugyas, die viele Diskussionspunkte im Zusammenhang mit dem Holocaust haben – sein Leben für die Halacha aufgeben usw. usw. Es kann also gut sein, dass die Anwendungen für die in der Antwort präsentierten Szenarien für Tisha B'Av relevant sind, die eigentlichen Sugyas jedoch nicht. Wenn man also die Responsa wegen ihres halachischen Inhalts liest, ist es vielleicht verboten, aber wenn es darum geht, einfach etwas über die Tragödie und ihre Auswirkungen auf die Juden aus dem zu erfahren, was die Rabbonim der Zeit sahen und schrieben, wäre es vielleicht erlaubt. Ich würde eher den Midrasch von Eicha oder Hespedim des großen Zaddikim studieren. Aus meiner Erfahrung in Yeshiva haben die Rabbonim, von denen ich gelernt habe, die Responsa nie als Diskussionspunkt oder Sprungbrett verwendet. vielleicht wäre es erlaubt. Ich würde eher den Midrasch von Eicha oder Hespedim des großen Zaddikim studieren. Aus meiner Erfahrung in Yeshiva haben die Rabbonim, von denen ich gelernt habe, die Responsa nie als Diskussionspunkt oder Sprungbrett verwendet. vielleicht wäre es erlaubt. Ich würde eher den Midrasch von Eicha oder Hespedim des großen Zaddikim studieren. Aus meiner Erfahrung in Yeshiva haben die Rabbonim, von denen ich gelernt habe, die Responsa nie als Diskussionspunkt oder Sprungbrett verwendet.

Wenn Sie das shu't sefer als cheftza von aveilus betrachten, sollte dies mutar sein, andernfalls nicht.

Wenn also jegliche Freude, die Sie aus dem Pilpul ziehen, in Tzaar subsumiert wird, gibt es kein Mesamchei Lev.

Aber wenn Sie denken, dass es interessant ist, lernen Sie wahrscheinlich kein Lishmah.