Der Rama , Orach Chayim 553 , sagt:
Die Praxis ist, dass wir am Tag vor dem 9. Aw ab Mittag nicht [Thora] studieren, außer solchen Dingen, die am 9. erlaubt sind [Studienmaterial]…. Auch sollte man am Tag vor dem 9. Av keine Vergnügungsreise unternehmen .
( Mishna B'rura kommentiert, dass andere die Praxis verurteilen, das Tora-Lernen am achten zu vermeiden, aber meine Frage bezieht sich auf die Praxis, es zu verbieten.) Viele Praktiken sind am neunten verboten oder verpönt: fünf Hauptenthaltungen (essen, sich waschen , sich selbst salben, eheliche Beziehungen und das Tragen von Lederschuhen), auf einem Stuhl sitzen, Thora studieren, Menschen mit einem Segen begrüßen, Geschäfte machen, eine Vergnügungsreise unternehmen. Warum werden Tora-Studium und -Reisen hervorgehoben, da sich die beiden Dinge bis zum achten erstrecken? Ich verstehe, dass ein Essensverbot nicht verlängert wird: Das ist zu schwierig, sogar gefährlich. Aber auf einem Stuhl sitzen? eheliche Beziehungen? Leute begrüßen? Warum nicht? Was ist das Besondere an Tora-Studium und -Reisen?
Diese beiden Aktivitäten bereiten der Person auch dann noch Freude, wenn sie erledigt sind. Wenn eine Person richtig gelernt hat, würde sie weiter über das nachdenken, was sie gelernt hat. So würde auch bei einer Reise eine Person über ihre freudige Erfahrung nachdenken und Freude daraus ziehen.
Sie sind nicht der einzige, der von dieser Halacha verwirrt war, da die MB mehrere Meinungen (GR"A, RaSHaL) vorbringt, die die Entscheidung des Rama nicht akzeptierten und die Biur Halacha (BH) ihnen zuzustimmen scheint.
Die MB gibt einen Grund dafür an, dass das Studium der Tora das Herz erfreut, während der Magen Avraham sagt, dass, da es möglich ist, die Themen zu lernen, die auf Tisha B'Av erlaubt sind, der Rama das Studium der Tora nicht in einer Zeit verboten hat, in der es erlaubt ist. (evtl. TB)
Interessanterweise wird Tiyul weder in der MB/BH noch in der ursprünglichen Tshuva aus dem MaHaril (Shu"T 44) erwähnt. Ich weiß nicht, wie es dort hineingekommen ist, um zu sagen, dass die BH sagt, dass die Menschen nicht nachdenken sollten, wenn sie einmal gelernt haben ist ihnen verboten, die Zeit zu einem genussvollen Spaziergang zu nutzen. (BH)
Mit allem, was gesagt wurde, erlauben Sie mir, ein "Baala Batesha Pshat" zu probieren
Genau wie Bedikat Chametz, was uns betrifft, wird eine Person so in ihr Lernen vertieft, dass sie vergisst, rechtzeitig mit dem Bediaka zu beginnen, und es gibt sogar Meinungen, dass es 30 Minuten vor dem Zman Bedika verboten ist, zu lernen, vielleicht waren wir auch hier besorgt darüber, dass das Lernen der Tora eine so angenehme Erfahrung ist, dass eine Person so darin vertieft ist und nicht aufhört, wenn Tisha B'Av beginnt. Dasselbe gilt für eine Vergnügungsreise.
Zugegebenermaßen besteht dies den MEINEN Logiktest nicht, aber wie ich bereits erwähnt habe, da der Maharil selbst keinen Grund für das Issur angeboten hat UND viele Achronim diesen Minhag tatsächlich abgelehnt haben, können wir uns einige Freiheiten nehmen und mögliche Gründe in Betracht ziehen. Da die einzige Quelle des Minhags der Maharil selbst ist, gibt es keinen Grund, machmer zu sein als das, was der MaHaril geschrieben hat.
Quellen
Der Rama, Orach Chayim 553, MB und Sh"uT MaHaril 44
Doppelte AA