Ich habe kürzlich eine Frage auf der Hermeneutik-Website gestellt, mit der Absicht, Menschen ihre exegetischen Ansichten zu den Worten Jesu in Markus 9:47-49 mitteilen zu lassen, wo er sagte:
47 Und wenn dein Auge dich zur Sünde verleitet, reiß es aus. Es ist besser für euch, mit einem Auge in das Reich Gottes einzugehen, als mit zwei Augen in die Hölle geworfen zu werden , 48 „wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“. 49 Denn jeder wird mit Feuer gesalzen werden. [ESV]
Wie ich es mir vorgestellt hatte, stellte sich das Thema als ziemlich kontrovers heraus: Manche Menschen verstehen die Beschreibung Jesu wörtlich, andere bildlich. Ich würde gerne wissen, ob es diese Kontroverse auch in den Anfängen der Kirche gegeben hat. Was waren die Ansichten der frühen Kirche über das ewige Schicksal der Verdammten? Glaubten die frühen Christen an eine buchstäbliche Feuerhölle, in die die Verdammten geworfen würden, um die ewige Strafe für ihre Sünden zu empfangen?
Cold Case Christianity hat einen Beitrag, in dem die Aussagen einer Reihe von Ante-Nicäa-Vätern über die Hölle detailliert beschrieben werden – es ist eine wertvolle Ressource bei der Betrachtung dieser Fragen; Ich habe einige der folgenden Zitate aus ihren Recherchen entdeckt.
Die vielleicht anschaulichste dieser Aussagen ist die von Lactantius im frühen 4. Jahrhundert:
Denn weil sie an ihrem Leib Sünden begangen haben, werden sie wieder mit Fleisch bekleidet werden, um an ihrem Leib Sühne zu leisten; und doch wird es nicht das Fleisch sein, mit dem Gott den Menschen bekleidet hat, wie dieser unser irdischer Körper, sondern unzerstörbar und für immer bleibend, damit es Qualen und ewigem Feuer standhalten kann ... Dasselbe göttliche Feuer also mit einem und dieselbe Kraft und Macht wird die Bösen sowohl verbrennen als auch sie neu formen und wird so viel ersetzen, wie sie von ihren Körpern verbraucht, und wird sich selbst mit ewiger Nahrung versorgen (Divine Institutes 7:21).
Um ehrlich zu sein, ist dies eine Aussage, die Hunderte von Jahren nach den Aposteln gemacht wurde. Einige frühere Quellen sind ebenfalls erwähnenswert:
Ignatius von Antiochia (ein Schüler des Johannes, der Anfang des 2. Jahrhunderts schrieb)
Familienverderber werden das Reich Gottes nicht erben. Und wenn diejenigen, die diese Dinge nach dem Fleisch tun, den Tod erleiden. wie viel mehr, wenn ein Mensch, der durch Böses verdorben wird, den Glauben an Gott erreicht. wofür Jesus Christus gekreuzigt wurde? Ein Mensch, der so verdorben ist, wird in ein unauslöschliches Feuer gehen, und jeder, der ihm zuhört, wird es auch tun. (Brief an die Epheser 16:1-2)
Irenäus von Lyon (schreiben Ende des 2. Jahrhunderts)
der Retter der Geretteten und der Richter der Gerichteten und der die die Wahrheit umwandelt ins ewige Feuer schickt (Gegen Ketzereien 3.4.2)
Irenäus nahm kein Blatt vor den Mund. Relevant für die Diskussion über Irenäus ist vielleicht dieser Artikel von Brad Kelly: Hat die frühe Kirche an eine buchstäbliche Hölle ewiger Bestrafung geglaubt?
Annihilationismus
Die früheste klare Quelle für den Vernichtungismus (im Wesentlichen, dass die Bösen vernichtet werden, anstatt ewig zu existieren) wäre Arnobius von Sicca im 4. Jahrhundert; Die Idee wird hier von Talbot ausführlich besprochen . Talbot weist darauf hin, dass die Ideen von Arnobius von seinen Zeitgenossen und späteren Generationen wiederholt abgelehnt wurden.
Abschluss
Im Allgemeinen scheint es mir, dass die Schriften im Laufe der Zeit immer extremer (und grotesker!) wurden, aber dass wir in den frühesten Quellen Kommentare finden, die denen im Neuen Testament ziemlich ähnlich sind. Bis zum 4. Jahrhundert sehen wir einen Aufbruch an beiden Extremen (Vernichtung und … Regeneration??).
Aber die frühen Quellen scheinen sich nicht so sehr auf die Natur des Feuers zu konzentrieren. Sie könnten entweder als buchstäbliches Feuer oder als Metapher für Qual gelesen werden.
J. Warner Wallace fasste es wie folgt zusammen:
Die frühen Kirchenväter stimmen mit sehr wenigen Ausnahmen mit traditionellen Ansichten über die Hölle als Ort ewiger, bewusster Qual überein:
- Die Hölle ist ein Gerichtsort für diejenigen, die Gott abgelehnt und Jesus als ihren Retter verleugnet haben
- Die Hölle ist ein Ort der Trennung von Gott
- Die Hölle ist ein Ort der Qual, an dem die Rebellen in Angst und Schmerz sind
- Die Hölle ist ein Ort, an dem die Rebellen für immer gequält werden und sich dieser Qual für alle Ewigkeit bewusst sind (Tatsächlich wird die ewige Dauer ihrer Qual oft mit der ewigen Dauer der Belohnung der Erretteten verglichen)
Gleichzeitig sind die frühesten Kirchenväter in den Bereichen zweideutig, in denen die Bibel AUCH zweideutig ist.
- Die genaue Art der Qual der Rebellen ist unbekannt
- Auch die Art und Weise, wie die Aufständischen trotz „Todesangst“ am Leben erhalten werden, ist nicht beschrieben
Benutzer46876