Warum werden wir nicht vernichtet, wenn wir Jesus ablehnen? Vor allem, wenn es keine posthume „zweite Chance“ gibt?
Fürs Protokoll, ich stimme mit der Vorstellung von CS Lewis überein, dass vielleicht „die Tore der Hölle von innen verschlossen sind “, aber ich würde gerne mehr über die heiligen Schriften und andere Werke erfahren, die dieses Gebiet erforschen.
Ja da ist.
Was passiert mit Satan?
Das Neue Testament ist die Geschichte vom Sieg Christi über Sünde und Tod. Dies geschah mit seinem Tod und seiner Auferstehung, aber die endgültige Vollendung seines Sieges verzögert sich bis zum Ende der Zeit. Matthäus 25:31-46 zitiert Jesus, der sagt, dass er zu dieser Zeit zurückkehren wird, um alle Menschen zu richten.
1 Korinther 15:22-26 erklärt (NIV):
Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht. Aber jeder der Reihe nach: Christus, der Erstling; dann, wenn er kommt, die zu ihm gehören. Dann wird das Ende kommen, wenn er Gott dem Vater das Reich übergibt, nachdem er alle Herrschaft, Autorität und Macht zerstört hat. Denn er muss herrschen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat. Der letzte zu vernichtende Feind ist der Tod.
Das Buch der Offenbarung behandelt dieses Thema ausführlich. Gegen Ende (20:10) lesen wir:
Und der Teufel, der sie betrogen hatte, wurde in den See aus brennendem Schwefel geworfen, wohin das Tier und der falsche Prophet geworfen worden waren. Sie werden Tag und Nacht für immer und ewig gequält.
Dies ist das endgültige Ende des Teufels (und der Hölle und des Todes, 20:14, und „jeder, dessen Name nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde“, 20:15). Gottes Wahl für Satan ist nicht Vernichtung, sondern ewiges Leiden, und das beginnt erst, wenn „Himmel und Erde vergehen“ (21:1). Bis dahin bleibt Satan in der Welt aktiv und behält die Fähigkeit, Menschen zu verführen.
Kann Gott Satan oder irgendetwas anderes vernichten?
Die glatte Antwort ist "Sicher, warum nicht?". Thomas von Aquin lehrte, dass Gott mit Sicherheit alles vernichten kann ( Summa Theologica 104.3 ), weil Gott allmächtig ist. Aber er zitiert dann (104.4) Prediger 3:14,
Ich weiß, dass alles, was Gott tut, für immer bestehen wird; nichts kann ihr hinzugefügt und nichts weggenommen werden.
zu sagen, dass er sich dagegen entscheidet.
Warum ewige Qual, nicht nur Vernichtung?
Augustinus diskutiert dies in City of God 21.11 . Sein Hauptargument ist, dass unsere Sünde (ebenso die des Teufels) unendliche Strafe verdient, weil sie ein Vergehen gegen Gott ist und daher unendlich schwer. Thomas von Aquin ( Summa Theologica 99.1 ) führt auch einige andere Gründe an:
Denn wer aus freiem Willen in die Todsünde verfällt, versetzt sich in einen Zustand, aus dem er nicht gerettet werden kann, es sei denn, Gott helfe ihm; darum ist er gerade dadurch, dass er zur Sünde bereit ist, bereit, für immer in der Sünde zu bleiben. [...] Wenn also ein Mensch sich in eine Grube stürzen würde, aus der er ohne Hilfe nicht mehr herauskäme, könnte man sagen, er wolle für immer dort bleiben, was immer er selbst auch gedacht haben mag.
Eine andere und bessere Antwort ist, dass er schon dadurch, dass er eine Todsünde begeht, sein Ende in ein Geschöpf setzt; und da das ganze Leben auf sein Ende gerichtet ist, folgt daraus, dass er gerade aus diesem Grund sein ganzes Leben auf diese Sünde ausrichtet und bereit ist, für immer in der Sünde zu bleiben, wenn er dies ungestraft tun könnte.
Thomas von Aquin sagt auch, dass Sie, wenn Sie einmal gestorben sind, nicht mehr die Möglichkeit haben, zu wählen, Sie an jedem zukünftigen Punkt nach Ihrem Tod gleichermaßen Bestrafung oder Belohnung verdienen. Einige Leute denken, dass sich Gottes Barmherzigkeit darauf erstrecken wird, allen Menschen und sogar Satan selbst zu vergeben, oder dass wir nach dem Tod eine weitere Chance bekommen werden, Gott anzunehmen. Augustinus hat kein sehr gutes Argument dagegen - er nennt sie nur "weichherzig" und geht weiter. Dieser Bereich ist auch heute noch stark umkämpft.
In gewisser Weise ist es also ein angemessenes Ende, für immer in der Hölle zu sein für diejenigen, die es wählen (wie Judas in Johannes 17,12 „derjenige, der sich entschied, verloren zu gehen“ oder „der Sohn des Verderbens“ genannt wird). Unter der Interpretation der Hölle als ewige Trennung von Gott bekommen diejenigen, die sich entschieden haben, von Gott getrennt zu sein (indem sie in der Sünde bleiben), genau das, was sie wollten, außer dass es sich als nicht so schön herausstellt, wie sie gehofft hatten.
Das ist ziemlich genau das, was Dante in der Göttlichen Komödie beschreibt . In seiner Hölle ist die Bestrafung der Sünder keine ironisch angemessene Vergeltung – es ist die Sünde selbst, aber ohne tröstende Illusion. Darüber schreibt Lewis auch in The Great Divorce , außer dass er sich vorstellt, dass Menschen sogar nach dem Tod wählen können. Die graue Stadt von Lewis ist leider genau das, was ihre Bewohner wollen.
Es gibt eine Vorstellung, ich denke, es kann nur eine katholische Vorstellung sein, dass Gott uns sogar in der Hölle liebt. Wir sind es, die sich entscheiden, nicht bei Ihm zu sein, und Er liebt uns so sehr, dass Er unseren freien Willen respektiert, die Dunkelheit dem Licht vorzuziehen.
Ich möchte nicht einmal nach „Gott liebt uns in der Hölle“ googeln, aus Angst vor dem, was ich finden könnte, aber es genügt zu sagen, dass ich vor zwei Wochen einen Priester im einschlägigen Radio darüber sprechen hörte und es fiel mir auf Meiner Meinung nach etwas seltsam, aber angesichts Ihrer Frage macht es als Antwort Sinn.
Es scheint, als ob Gott keine seiner Schöpfungen aus Liebe zu uns vollständig vernichtet, obwohl es jenseits der menschlichen Vernunft liegt, wie irgendjemand von uns so etwas wissen kann.
Brandon Linton
Jakob T