Reformierte Theologen, die an der stellvertretenden Strafsühne festhalten, betonen a) die göttliche Natur Christi und die damit verbundene gesteigerte Leidensfähigkeit und b) die Intensität von Gottes Zorn gegen ihn.

Louis Berkhof schreibt in seiner Systematischen Theologie (3.2.1.B) :

[Christus] Leidensfähigkeit entsprach dem idealen Charakter seiner Menschlichkeit, seiner ethischen Vollkommenheit und seinem Sinn für Rechtschaffenheit, Heiligkeit und Wahrhaftigkeit. Niemand konnte die Schärfe des Schmerzes und der Trauer und des moralischen Übels so fühlen wie Jesus.

[Christus] war nicht nur dem leiblichen, sondern auch dem ewigen Tod unterworfen, wenn Er diesen intensiv und nicht umfassend trug, als Er im Garten quälte und als Er am Kreuz rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich allein gelassen?" In kurzer Zeit trug er den unendlichen Zorn gegen die Sünde bis zum Ende und ging siegreich daraus hervor. Dies war ihm nur aufgrund seiner erhabenen Natur möglich.

Der Heidelberger Katechismus , Antwort 37, lautet:

Dass Christus während seines ganzen Erdenlebens, aber besonders am Ende, mit Leib und Seele den Zorn Gottes gegen die Sünde des ganzen Menschengeschlechts ertragen hat. Dies tat er, um uns durch sein Leiden als einziges Sühneopfer mit Leib und Seele von der ewigen Verdammnis zu befreien und für uns Gottes Gnade, Gerechtigkeit und ewiges Leben zu gewinnen.

Wayne Grudem betont in Kapitel 27 seiner Systematischen Theologie die Bedeutung der Worte Christi am Kreuz als Zeichen für die Vollendung seines Leidens und seines Sieges:

Jesus konnte den ganzen Zorn Gottes gegen unsere Sünde ertragen und bis zum Ende tragen. Kein bloßer Mensch hätte dies jemals tun können, aber kraft der Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in sich selbst war Jesus in der Lage, den ganzen Zorn Gottes gegen die Sünde zu ertragen und bis ans Ende zu tragen. [...] Als Jesus wusste, dass er die volle Strafe für unsere Sünde bezahlt hatte, sagte er: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19:30). Wenn Christus nicht die volle Strafe bezahlt hätte, wäre immer noch die Verurteilung für uns übrig. (S. 578)

Andere Ansichten der Sühne

Grudem stellt fest, dass die römisch-katholische Lehre über die Vollendung des Opfers Christi anders ist. Er zitiert Ludwig Otts Fundamentals of Catholic Dogma :

Beim Messopfer und beim Kreuzopfer sind die Opfergabe und der primäre Opferpriester identisch; nur Art und Weise der Darbringung sind verschieden.... Nach thomistischer Auffassung vollzieht Christus in jeder Messe auch eine tatsächliche unmittelbare Opferhandlung.

Protestanten und andere, die die Theorie der Strafsubstitution ablehnen, beantworten diese Frage ebenfalls anders. Befürworter der Theorie des moralischen Einflusses schlagen zum Beispiel nicht vor, dass Christus überhaupt „für unsere Sünden bezahlt“ hat und dass daher eine Bestrafung von ewiger Dauer nicht erforderlich war.

In ähnlicher Weise leidet Christus unter der Regierungstheorie , um zu zeigen, dass eine Strafe für Gesetzlosigkeit bezahlt werden muss, aber er bezahlt nicht die Strafe für alle Sünden der Auserwählten, so dass wiederum keine vollständige Zahlung erforderlich ist. Mehr über diese und andere Theorien der Sühne kann man in den entsprechenden Wikipedia-Artikeln finden, und eine Analyse davon findet sich in beiden Werken von Grudem und Berkhof, die ich zitiert habe.

Wenn der Sünder verurteilt wird und stirbt, weil „der Lohn der Sünde der Tod ist“, ist die Strafe ewig, weil er nicht in der Lage ist, ein rechtschaffenes Leben zu führen .

Der Unterschied ist, obwohl Jesus unsere Sünden auf sich genommen hat, um „Sünde für uns“ zu werden und zum Tode verurteilt wurde, hat Gott ihn wieder auferweckt, weil er selbst nie gesündigt hat . Da er nie gesündigt hat, behält er – das zweite Mitglied der Gottheit – seine Menschlichkeit und lebt immer noch in Gerechtigkeit, selbst nachdem er den Preis für uns bezahlt hat. Dies ist die Bedeutung des Satzes „Er hatte den Sieg über den Tod“.

Deshalb ist die Gerechtigkeit erfüllt, weil „der Tod der Sünde Lohn ist“ (Röm 6,33) und „ohne Blutvergießen keine Vergebung“ (Heb 9,22) – Jesus hat das freiwillig erfüllt. Aber es ist sein rechtschaffenes Leben, das als Mensch gelebt wird, das der Schlüssel ist, um uns für eine Auferstehung zu rechtfertigen und ihn zum „Erstling der Auferstehung“ zu machen (1 Kor 15,23).

Christus „starb“ für unsere Sünden (1. Korinther 15:3). Die Strafe, die das Gesetz für unsere Sünden verlangte, war nicht die Auspeitschung auf seinem Rücken oder die Hölle, sondern der Tod. Jesu stellvertretender Tod erfüllte perfekt die Opferanforderungen des AT.

Als die Juden des alten Israel Gott ihre Opfergaben für ihre Sünden brachten, ließ der Priester die Sünder nicht ewig warten, bevor ihre Sünden bedeckt werden konnten! Nein; sie mussten lediglich das Opfer nach dem Brauch darbringen, und wenn das Opfertier unter Blutvergießen starb, waren die Sünden bedeckt (Lev. 1). So war Christus. Der Fürst des Lebens starb mit Blutvergießen, und das reichte aus, um die Schulden für uns zu bezahlen.

In ähnlicher Weise wurde in einigen Familien ein Familienmitglied ermordet. Nachdem der Mörder hingerichtet worden war, wurde die Familie geschlossen, weil Gerechtigkeit geübt wurde, als der Mörder starb. Die Familie muss nicht ewig warten, bis sie das Gefühl hat, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird!

So ist es mit Jesus. Außerdem konnte Er sowieso nicht in der Hölle bleiben, denn die Hölle ist für Sünder. Da Jesus nicht sündigte, konnte die Hölle ihn nicht festhalten.

Auch wenn es gemäß der Schrift keine Auferstehung von den Toten gäbe, dann wären wir immer noch in unseren Sünden (1. Korinther 15:12-19); wir würden alle in die Hölle kommen. Wenn Jesus nie von den Toten auferstanden wäre, dann würde man ihn als bloßen Menschen finden wie die Millionen von Menschen vor und nach ihm. Seine Auferstehung ist der Beweis, dass er Gottes Mann war, und wir werden einem kommenden Gericht gegenüberstehen (Apostelgeschichte 17,31). Wir könnten einem Toten nicht vertrauen, oder?

Ganz einfach... Der Tod Christi für die Sünde war nur Sein Fleischleib. Er kann geistlich nicht sterben, weil Gott ewig ist... von Ewigkeit zu Ewigkeit, Ps 90,2. Im Alten Testament lesen wir alles über Blutopfer von Tieren, die von den Priestern durchgeführt wurden, um den Sühnetod Christi zu versinnbildlichen, der sich noch in der Geschichte abspielen wird.

Das Erfordernis des Gesetzes für eine Übertretung gegen Gott ist der Tod, Rö.6:23a. Das hat Christus getan... Er ist gestorben... das Erfordernis des Todes war erfüllt, der Gerechtigkeit Genüge getan. Jetzt können die Schuldigen frei gehen, vorausgesetzt, Gott hat angeordnet, die Sünden der Sünder zu erlassen, weil Christus an der Stelle der Sünder stirbt, wie zum Beispiel in Apostelgeschichte 13:14-48.