Wie erklären Gegner des Strafvollzugs Gottes Erklärung, dass er „die Schuldigen nicht ungestraft lassen wird“?

Die folgende Antwort soll weitgehend von meinem römisch-katholischen Glauben beeinflusst sein, also seien Sie sich dieser Tatsache beim Lesen bewusst. In diesem Sinne, hier gooooooooo!!!

Strafersatz und seine Fehler

Das Problem mit der Strafersatztheorie ist, dass sie viele Punkte verwechselt, die unterschieden werden müssen, um die Natur des Opfers Christi zu verstehen. Beispielsweise findet im Rahmen der Strafersatzlehre eine reduzierte Berücksichtigung der theologischen Vorgaben zwischen Erbsünde , begangen von unseren Ureltern, und tatsächlicher Sünde , begangen durch den Einzelnen, statt. Die Befürworter der Strafersatztheorie glauben einfach, dass Christus für alle unsere Sünden gestorben ist und die Strafe für jede einzelne Sünde getragen hat. Ein weiterer Unterscheidungspunkt, der notwendig ist, um diesen Punkt zu übersehen, ist der Unterschied zwischen zufriedenstellender Bestrafung und strafrechtlicher Bestrafung. Eine zufriedenstellende Bestrafung ist freiwillig und für die Person, die sich ihr unterzieht, nicht notwendig, um sie zu erleiden. Es erwirbt somit Bußverdienstfür den Einzelnen ein Verdienst, der seiner Natur nach die Möglichkeit hat, geteilt zu werden (daher das katholische Verständnis eines Verdienstschatzes). Ein Beispiel dafür, was Befürworter der zufriedenstellenden Sühnetheorie für eine zufriedenstellende Bestrafung halten würden, ist die Bestrafung, die Christus am Kreuz und in seinem Tod erlitten hat. Die Bestrafung ist nicht freiwillig, denn sie wird den Seelen von Gott für eine speziell begangene Sünde zuerkannt. Es hat also keine Verdienstmöglichkeit, denn es dient allein dazu, Gottes Gerechtigkeit herbeizuführen. Es ist insofern strafbar, als es für die sündige Seele notwendig ist, sich der Strafe zu unterziehen. Ein Beispiel für strafrechtliche Bestrafung ist der Sündenfall des Menschen nach der Erbsünde. Ein weiteres Beispiel ist die ewige Verdammnis, die der tatsächlichen Sünde, die tödlich ist, zuerkannt wird. Diese Unterscheidungen werden angegeben,konnte nicht bestraft werden.

Das Hauptproblem bei der Behauptung, dass Christus jede einzelne Strafe für jede einzelne Sünde erlitten hat, ist ziemlich offensichtlich; wenn dies der Fall wäre, würde Christus jetzt ewig in der Hölle leiden, denn die Strafe für die eigentliche Sünde ist die ewige Verdammnis. Die Strafersatztheorie enthält, wie Sie vielleicht erraten haben, auch eine strafrechtliche Betrachtung der Natur des Opfers Christi. Mit anderen Worten, unter der strafrechtlichen Stellvertretung „wurde“ Christus ein Sünder und „wurde“ der Schuldige in den Augen Gottes des Vaters. Ein offensichtlicher Einwand gegen diese Idee ist die Tatsache, dass, wenn Christus vor den höchsten Gerichten als Sünder angesehen würde, Gott gegen sich selbst uneins wäre. Christus konnte nicht mit Recht verurteilt werden, denn wie Sie selbst in Sprüche 17:15 gesagt haben, Gott verabscheut es, die Unschuldigen zu verurteilen. Außerdem würde Christus, der eine solche Bestrafung erleidet, sowieso keine Verdienste erlangen, da, wie wir besprochen haben, die Bestrafung keine Verdienstmöglichkeiten mit sich bringt. Die Angelegenheit des Opfers Christi ist also nicht in Christus das unschuldige Wesen, das vom Vater verurteilt wurde, was auf eine Spaltung in Gott selbst und keine Verdienstmöglichkeit hindeutet, sondern in Christus, dem Vervollkommner der menschlichen Rasse, der der Menschheit einen gewissen Wert bietet, den jeder Mensch gebunden hat durch Erbsünde, nicht anbieten konnte. Befürworter der Theorie der zufriedenstellenden Sühne schlagen vor, dass das, was Christus angeboten hat, eine zufriedenstellende ist, oder freiwillige Buße für die Erbsünde. Unter der Erbsünde wird das Gefängnis verstanden, in dem die ganze Menschheit festgehalten wurde (wird), denn es war (ist) eine unausweichliche Neigung zur eigentlichen Sünde, die die Menschen zur Hölle verdammt. Während wir Buße für die eigentliche Sünde zahlen konnten, war es bedeutungslos ohne die Buße für die grundlegendere Sache der Erbsünde. Die zufriedenstellende Sühnetheorie besagt, dass Christus vollkommene Buße (die Leiden beinhaltete, da Buße von Natur aus eine Strafe ist) für die Erbsünde angeboten hat. Da diese vollkommene Buße zufriedenstellend war, brachte sie Verdienste hervor, die von denen geteilt werden konnten, die eine Liebe mit und für Ihn teilen, der sie erhalten hat. Christus erleidet eine zufriedenstellende Strafe für die Erbsünde, was impliziert, dass er vor den Augen des Vaters vollkommen geblieben ist und dass er als solcher nicht jede erdenkliche Strafe für jede Sünde erlitten hat, nimmt in keiner Weise die Herrlichkeit oder Kraft der Passion Christi weg. Es hält einfach die Beständigkeit Gottes und die Kohärenz von Sünde und Bestrafung aufrecht.

Ich glaube, ich habe den Vers der Sprüche angesprochen, den Sie verwendet haben, um darauf hinzuweisen, dass er die Theorie der zufriedenstellenden Sühne tatsächlich mehr unterstützt als die Theorie der strafrechtlichen Bestrafung. Nun zu den anderen beiden Versen.

Nahum 1:3

Der Herr ist langsam zum Zorn, aber groß an Macht; Der Herr lässt die Schuldigen nicht ungestraft. Sein Weg ist der Wirbelwind und der Sturm, und Wolken sind der Staub seiner Füße.

Zu behaupten, dass dieser Vers eine ganze theologische Theorie stützt, beinhaltet vielleicht ein bisschen Fragen. Aber um auf den Einwand zu antworten, möchte ich anmerken, dass der Vers in keiner Weise angibt, was er mit „Bestrafung“ meint, und ich vermute, dass er nicht „Bestrafung“ in einer Weise bedeutet, die sich zu einem Machbaren summieren würde Verteidigung der Strafersatztheorie. Das Problem bei dieser Argumentationslinie liegt erstens in ihrer Annahme gegenüber jenen, die nicht an der Theorie der strafrechtlichen Substitution festhalten. Die meisten würden die Vorstellung nicht ablehnen, dass alle Menschen für ihre Sünden bestraft werden. Aber wir müssen die Vorstellung akzeptieren, dass nicht alle Männer so bestraft werden, wie sie sein könnten, oder in dem vollen Ausmaß, wie sie sein könnten. Aber um der Argumentation willen nehmen wir an, dass dieser Vers davon spricht, dass das volle Ausmaß der Bestrafung unvermeidlich ist. Die zweite Annahme, die von Anhängern der Theorie der strafrechtlichen Substitution hineininterpretiert wird, ist, was mit „schuldig“ gemeint ist. Die „Schuldigen“ könnten sehr wohl diejenigen bedeuten, die sich Gottes Willen widersetzen, in diesem Fall wird es schwierig, die Angelegenheit anzusprechen, wie dies mit Christus zusammenhängt. Denn Christus würde Gottes Willen gewiss nicht widersprechen. Mehr noch, Christen würden nicht als „schuldig“ angesehen, weil sie an Christus glauben, obwohl sie an bestimmten Stellen Gottes Willen widersprachen. Offensichtlich erleiden Christen nicht das „volle Ausmaß von Gottes Zorn“, solange sie in ihren Taten treu und gerechtfertigt sind. Wir können also bei genauer Analyse sehen, dass dieser Vers wirklich nicht über Relativismus hinauskommt, besonders wenn man versucht, ihn auf eine bestimmte Position zu biegen.

Exodus 23:7

Habe nichts mit einer falschen Anklage zu tun und bringe keine unschuldige oder ehrliche Person zum Tode, denn ich werde die Schuldigen nicht freisprechen.

Auch dieser Vers scheint den Vers in Sprichwörter zu widerspiegeln, den Sie gepostet haben. Wie ich in den Sprüchen kurz angemerkt habe, scheint dieser Vers keine strafrechtliche Substitution zu unterstützen, denn er stellt fest, dass Gott es verabscheut, die Unschuldigen zu verurteilen, während er die Schuldigen verschont. Wie viel unwahrscheinlicher ist es, dass Gott sich selbst, der das höchste Gut und die Unschuld ist, verabscheuen würde? Die Vorstellung, dass Er eine strafrechtliche Bestrafung erleiden würde, als ob Er ein Sünder wäre, wohlgemerkt auf Seinen eigenen Befehl hin, hat ziemlich offensichtliche Probleme, ein solches Beispiel wird in den von Ihnen geposteten Versen bewiesen. Um Verse zu veröffentlichen, die eine zufriedenstellende Sühnetheorie voraussetzen, könnte ich Folgendes hinzufügen:

Levitikus 17:11

Denn das Leben des Fleisches ist im Blut, und ich habe es für euch auf den Altar gegeben, um für eure Seelen Sühne zu leisten, denn das Blut ist es, das durch das Leben Sühne leistet

Genesis 4:4

... und Abel brachte auch von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihren fetten Portionen. Und der Herr achtete auf Abel und sein Opfer…

Genesis 22:2

Er sagte: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du liebst, und gehe in das Land Morija und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, die ich dir nennen werde.“

Sprüche 21:3

Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit zu tun, ist für den Herrn annehmbarer als Opfer.

Alle diese Verse unterstützen die Idee, dass ein Opfer sich zunächst auf die Vorstellung konzentriert, Gott etwas anzubieten, wenn auch eine Schuld zu begleichen, das dazu bestimmt ist, uns zu reinigen. Ich könnte auch anmerken, dass das Opfern von Kain und Abel interessant ist, weil es die Nähe des Opfers (Buße, Bestrafung usw.) nur weiter mit der Erbsünde verbindet. Erst nach dem Sündenfall und wahrscheinlich für den Sündenfall wurden diese Opfer für die alte Vorstellung gebracht, dass wir als Rasse Gott etwas schulden. Aber Gott „verlangt“ keine Opfer im rechtlichen Sinn. Diese Tatsache wird im letzten Vers der Sprüche deutlich. Die Natur dieser Opfer ist eine Verkörperung der Vollkommenheit, die Gott geschuldet ist, die aber durch den gefallenen Menschen nicht erreicht werden kann. So sehen wir, dass Gott mit sinnvolleren Opfern zufriedener ist;

Diese Antwort wird aus der Perspektive der "Swedenborgian" oder "New Church" Konfessionen gegeben, die die christliche Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772) akzeptieren. Swedenborg lehnte die strafrechtliche Substitution als völlig falsch und im Widerspruch zu den klaren Lehren der Bibel ab.

Die primäre Frage ist:

Wie erklären Gegner des Strafvollzugs Gottes Erklärung, dass er „die Schuldigen nicht ungestraft lassen wird“?

Dieser und die anderen bereitgestellten Verse sind jedoch einer der Gründe, warum die Swedenborgianer die strafrechtliche Substitution ablehnen .

Wie in der Frage zitiert, heißt es in Sprüche 17:15:

Die Schuldigen freisprechen und die Unschuldigen verurteilen – der Herr verabscheut sie beide.

Und Exodus 23:7 sagt:

Habe nichts mit einer falschen Anklage zu tun und bringe keine unschuldige oder ehrliche Person zum Tode, denn ich werde die Schuldigen nicht freisprechen.

Und doch geschieht nach der Strafersatztheorie der Sühne genau das: Die Schuldigen (Sünder) werden freigesprochen, und die Unschuldigen (Christus) werden verurteilt; eine unschuldige und ehrliche Person (Christus) wird unter einer falschen Anklage hingerichtet, und die Schuldigen werden freigesprochen.

Wir müssen nicht weiter als bis zu diesen Versen suchen, um zu sehen, warum die Strafersatztheorie der Sühne völlig falsch ist und der Bibel widerspricht. Es verstößt gegen Gottes Willen und Gottes Prinzipien der Gerechtigkeit, wie sie in der Bibel selbst klar und deutlich zum Ausdruck kommen.

Der in der Frage selbst zitierte Hauptvers stammt aus Nahum 1:3:

Der Herr lässt die Schuldigen nicht ungestraft.

Auch dies wird durch die Strafsubstitutionstheorie verletzt. In der Strafersatztheorie bleiben die Schuldigen (Sünder) unbestraft.

Zusamenfassend:

Die Strafersatztheorie verstößt gegen alle drei dieser Bibelverse. Es ist die strafrechtliche Substitutionstheorie selbst, die aus den vorangegangenen Erklärungen „Unsinn oder Lügen“ macht.

Die Nebenfrage lautet:

Wenn Christus nicht die Strafe oder Bestrafung für unsere Sünden trägt, indem er unsere Schuld auf sich nimmt, wohin gehen dann die Verurteilung und Bestrafung? Was ist der spezifische Mechanismus, durch den ein Sünder von seinen Sünden gerettet werden kann, ohne aus den vorangegangenen Erklärungen Unsinn oder Lügen zu machen?

Die biblische Lösung für Sünde ist Reue. Dies ist die klare Botschaft sowohl des Alten Testaments als auch des Neuen Testaments.

Hier sind einige Schlüsselstellen des Alten Testaments:

Aus der Rede von König Solomon bei der Einweihung des ersten Tempels:

„Wenn sie gegen dich sündigen – denn es gibt niemanden, der nicht sündigt – und du zürnst ihnen und übergibst sie einem Feind, so dass sie gefangen in das Land des Feindes weggeführt werden, fern oder nah, noch wenn sie in dem Land, in das sie gefangen genommen wurden, zur Vernunft kommen und bereuen und dich im Land ihrer Entführer anflehen und sagen: „Wir haben gesündigt und Unrecht getan, wir haben böse gehandelt“, wenn sie bereuen mit ganzem Herzen und ganzer Seele im Land ihrer Feinde, die sie gefangen genommen haben, und beten zu dir für ihr Land, das du ihren Vorfahren gegeben hast, die Stadt, die du erwählt hast, und das Haus, für das ich gebaut habe deinen Namen; dann höre im Himmel, deiner Wohnstätte, ihr Gebet und ihr Flehen, verteidige ihre Sache undvergib deinem Volk, das gegen dich gesündigt hat, und all seine Übertretungen, die es gegen dich begangen hat; und gewähre ihnen Erbarmen vor ihren Häschern, damit sie sich ihrer erbarmen." (1 Könige 8:46-50, Hervorhebung hinzugefügt)

Auszüge aus Jesaja 1 , wo es um Sünde und Buße geht:

Wash yourselves; make yourselves clean;
    remove the evil of your doings
    from before my eyes;
cease to do evil,
    learn to do good;
seek justice,
    rescue the oppressed,
defend the orphan,
    plead for the widow.
Come now, let us argue it out,
    says the Lord:
though your sins are like scarlet,
    they shall be like snow;
though they are red like crimson,
    they shall become like wool.
If you are willing and obedient,
    you shall eat the good of the land;
but if you refuse and rebel,
    you shall be devoured by the sword;
    for the mouth of the Lord has spoken.
    (Isaiah 1:16-20)

Und:

Zion shall be redeemed by justice,
    and those in her who repent, by righteousness.
But rebels and sinners shall be destroyed together,
    and those who forsake the Lord shall be consumed.
    (Isaiah 1:27-28)

Aus Hesekiel 18 , das Gottes Gesetze zu Sünde und Reue deutlich macht:

Aber wenn die Gottlosen sich von all ihren Sünden abwenden, die sie begangen haben, und alle meine Satzungen halten und tun, was Gesetz und Recht ist, werden sie sicherlich leben; sie sollen nicht sterben. Keine der Übertretungen, die sie begangen haben, soll ihnen angelastet werden; denn die Gerechtigkeit, die sie getan haben, werden sie leben. Habe ich ein Gefallen am Tod der Gottlosen, spricht Gott der Herr, und nicht vielmehr daran, dass sie von ihren Wegen umkehren und leben? Aber wenn die Gerechten sich von ihrer Gerechtigkeit abwenden und Ungerechtigkeit begehen und die gleichen abscheulichen Dinge tun wie die Gottlosen, werden sie dann leben? An keine der rechtschaffenen Taten, die sie getan haben, soll erinnert werden; für den Verrat, dessen sie sich schuldig gemacht haben, und die Sünde, die sie begangen haben, sollen sie sterben. (Hesekiel 18:21-24, Kursivschrift hinzugefügt)

Und hier sind einige von vielen ähnlichen Passagen im Neuen Testament:

Johannes der Täufer erschien in der Wüste und verkündete eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. (Markus 1:4)

„Sei auf der Hut! Wenn ein anderer Jünger sündigt, musst du den Übeltäter zurechtweisen, und wenn es Reue gibt, musst du vergeben. Und wenn dieselbe Person siebenmal am Tag gegen dich sündigt und sich siebenmal zu dir umdreht und sagt: ‚Ich bereue‘, du musst vergeben.“ (Lukas 17:3-4)

Dann öffnete er ihnen den Sinn, die Schriften zu verstehen, und er sagte zu ihnen: „So steht geschrieben, dass der Messias leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen soll, und dass Buße und Vergebung der Sünden verkündigt werden sollen in seinem Namen allen Völkern, beginnend mit Jerusalem. Ihr seid Zeugen dieser Dinge.“ (Lukas 24:45-48, Hervorhebung hinzugefügt)

Petrus sagte zu ihnen: „ Kehrt um und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi taufen, damit euch eure Sünden vergeben werden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ (Apostelgeschichte 2:38, Kursiv hinzugefügt)

Das Neue Testament bekräftigt und lehrt dasselbe Prinzip, das in Hesekiel 18:21-22 (wie auch oben zitiert) angegeben ist:

Wenn die Gottlosen sich von all ihren Sünden abwenden, die sie begangen haben, und alle meine Satzungen halten und tun, was erlaubt und richtig ist, werden sie sicherlich leben; sie sollen nicht sterben. Keine der Übertretungen, die sie begangen haben, soll ihnen angelastet werden; denn die Gerechtigkeit, die sie getan haben, werden sie leben.

Kurz gesagt, das Prinzip der Bibel besagt, dass Gott die Menschen für gegenwärtige Sünden schuldig macht , die wir weiterhin begehen, nicht für vergangene Sünden , die wir bereut haben.

„Der spezifische Mechanismus, durch den ein Sünder von seinen Sünden gerettet werden kann, ohne aus den vorangegangenen Erklärungen Unsinn oder Lügen zu machen“, ist „Buße zur Vergebung der Sünden“ (Markus 1,4).

Wenn wir an Jesus geglaubt haben und seinem Aufruf gefolgt sind, unsere Sünden zu bereuen und sie nicht mehr zu begehen, sondern stattdessen ein gerechtes Leben zu führen und Gott die Ehre zu geben, anstatt sie für uns selbst zu beanspruchen, dann vergibt Gott unsere Sünden und keine der Übertretungen, die wir begangen haben, werden uns in Erinnerung gerufen.

Kurz gesagt, der biblische Mechanismus, um Sünder von ihren Sünden zu retten, ist der Aufruf, unsere Sünden zu bereuen, sie nicht mehr zu begehen und ein neues Leben in Liebe zu Gott und Nächstenliebe zu beginnen. Wir sind dann nicht mehr schuldig, weil wir nicht mehr sündigen; und aufgrund unseres gegenwärtigen rechtschaffenen Lebens (das das Leben Christi in uns ist, nicht unser eigenes Leben) vergibt Gott uns alle unsere früheren Sünden.

Dies ist die klare Lehre der gesamten Bibel, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments.

Für eine zeitgemäße Darstellung der Ersatzstrafe als falsche Lehre, die im Widerspruch zu den Lehren und Botschaften der Bibel und auch zu den grundlegendsten Prinzipien der Gerechtigkeit steht, siehe meinen Artikel, Ist Jesus wirklich gestorben, um die Strafe für unsere Sünden zu zahlen? !?

Ich bin dabei, die Wahrheit des Kreuzes Christi oder des Evangeliums zu enthüllen, das der gesamten Kirche auf Erden nicht bekannt war. Ich werde die Wahrheit so kurz oder prägnant wie möglich erklären, obwohl ich eine Reihe von Artikeln in Buchform niedergeschrieben habe, die dies beweisen und zeigen, wie die Schrift in ihrer Gesamtheit die Wahrheit des Folgenden erklärt.

Lassen Sie mich zunächst sagen, dass die Idee der Strafvertretung überhaupt nicht in der gesamten Bibel erwähnt wird (d. h. in der perfekten autorisierten King-James-Bibel). Die bloße Vorstellung ist höchst abscheulich und es ist die Leugnung dessen, warum Jesus gestorben ist; denn es leugnet den Sinn der Sühne. Unschuldige zu bestrafen, damit die Schuldigen freigelassen werden können, ist eine verrückte Idee. Die Kirche muss verzaubert gewesen sein, um diesen Unsinn zu glauben, denn die Idee selbst ist eine Verzauberung von der Wahrheit entfernt. Paulus sagte zu den Galatern in Bezug auf sie, dass sie die Wahrheit des Kreuzes Christi nicht sahen: „Wer hat euch verhext?“ Galater 3:1 Die Kirche war über die Jahrhunderte Opfer von Zauberei, und deshalb wurde das Wissen um den Hauptpunkt der Bibel (das Kreuz Christi) von Gottes Volk gestohlen.

Nirgendwo in der Bibel wird erwähnt, dass Jesus für unsere Sünden bezahlt hat oder unser Stellvertreter war. Die Bibel sagt, dass der Sohn Gottes offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen. Siehe 1. Johannes 3:5. Unsere Sünden wegzunehmen bedeutet nicht, für unsere Sünden zu bezahlen. Die falsche Vorstellung, dass Jesus für unsere Sünden bezahlt, widerspricht und widerspricht der Wahrheit, dass Jesus unsere Sünden wegnimmt. Denn die Bibel sagt, dass uns die Sünde durch das Kreuz Christi nicht mehr zugerechnet wird, weil Gott die Welt mit sich versöhnt hat. Siehe 2 Korinther 5:19. Dies bezieht sich auf die unwissende Welt und bezieht sich nicht auf die Kinder des Teufels in der Welt, die sich bewusst am Bösen erfreuen. Siehe 2 Thessalonicher 2:11-12 und Johannes 11:49-52. 1 Johannes 3:10 und Johannes 10:26-28.

Die Sühne ist für Sünden der Unwissenheit. Lesen Sie Numeri 15:22-36 und Sie werden sehen, dass es klar gesagt wird. Jesus selbst sagte am Kreuz: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“. Siehe Lukas 23:34. So tritt Jesus ein, um das Volk zu rechtfertigen, was bedeutet, seine Unschuld vor Gott zu erklären. Und Jesus wurde unser Hohepriester und unser Fürsprecher beim Vater, um ihm ständig unsere Unschuld durch das Blut seines Kreuzes für die Sünden der Unwissenheit und Schwäche des Fleisches zu beweisen. Siehe Hebräer 5:1-6 und 1. Johannes 2:1-2. Er hat also unsere Sünden in den Augen Gottes durch das Kreuz fortgenommen. Unsere Sünden wegzunehmen bedeutet, dass unsere Sünden uns nicht zugerechnet werden. Das bedeutet, dass wir unschuldig sind. Das ist Gott, der tatsächlich sagt, dass wir durch die Kreuzigung Christi an allen Sünden unschuldig sind. Und indem ich das sage, Gott erklärt nichts Unwahres (denn er lügt nicht), aber das ist tatsächlich die Wahrheit – dass wir wirklich nicht wirklich gesündigt haben. Das ist die wahre Bedeutung von Rechtfertigung. Wir sind eigentlich schuldlos an allen „Sünden des Fleisches“. Weiter heißt es in der Schrift, dass wir nicht durch das Gesetz frei von Sünden sein können, sondern nur durch Jesus Christus. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. aber das ist die eigentliche Wahrheit – dass wir wirklich nicht wirklich gesündigt haben. Das ist die wahre Bedeutung von Rechtfertigung. Wir sind eigentlich schuldlos an allen „Sünden des Fleisches“. Weiter heißt es in der Schrift, dass wir nicht durch das Gesetz frei von Sünden sein können, sondern nur durch Jesus Christus. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. aber das ist die eigentliche Wahrheit – dass wir wirklich nicht wirklich gesündigt haben. Das ist die wahre Bedeutung von Rechtfertigung. Wir sind eigentlich schuldlos an allen „Sünden des Fleisches“. Weiter heißt es in der Schrift, dass wir nicht durch das Gesetz frei von Sünden sein können, sondern nur durch Jesus Christus. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. Wir sind eigentlich schuldlos an allen „Sünden des Fleisches“. Weiter heißt es in der Schrift, dass wir nicht durch das Gesetz frei von Sünden sein können, sondern nur durch Jesus Christus. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. Wir sind eigentlich schuldlos an allen „Sünden des Fleisches“. Weiter heißt es in der Schrift, dass wir nicht durch das Gesetz frei von Sünden sein können, sondern nur durch Jesus Christus. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. Der Glaube an ihn macht uns in unseren Handlungen sogar praktisch schuldlos, denn durch den Glauben erhalten wir die Kraft, Gerechtigkeit zu tun. Siehe Apostelgeschichte 13:39. So kann man durch Akte der Glaubensgerechtigkeit mit Gott versöhnt werden, weil man durch die Sühne bereits mit Gott versöhnt ist, auch wenn man nicht an Jesus glaubte. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17. So wird der Gläubige durch die Gabe der Gerechtigkeit (der Heilige Geist in ihm) besonders von der Sünde gerettet. Siehe 1. Timotheus 4:10 und Römer 5:9-10 und 5:17.

Die Schriftstelle, die sagt, dass unsere Sünden durch die Sühne weggenommen werden, spricht nicht davon, dass wir mit der Sünde aufhören. Denn wenn Sünden begangen wurden, dann macht das bloße Aufhören, sie zu tun, eine Person nicht unschuldig und nimmt diese vergangenen Sünden nicht weg. Denn logischerweise ist er immer noch vergangener Sünden schuldig, auch wenn er sie nicht mehr tut. Wenn Sünden wirklich begangen wurden, dann können sie nicht weggenommen werden und die Person, die sie begangen hat, kann niemals unschuldig sein. Doch die Schrift sagt, dass das Lamm Gottes am Kreuz unsere Sünden getragen oder weggenommen hat. Siehe Johannes 1:29 und 1 Petrus 2:24.

Der Punkt ist also, dass Sünden der Unwissenheit in den Augen Gottes keine wahren Sünden sind. Aber nur unter dem Gesetz erscheinen wir schuldig und als gesündigt. Schuldig zu sein ist jedoch nicht die wahre Wahrheit für diejenigen, die nichtssagende Sünder sind. Es ist nicht die wahre Wahrheit, weil wir zwei Testamente haben. Das Fleisch sündigt, wenn der Geist es nicht tut. Aus diesem Grund kann eine Person vor Gott gerechtfertigt und als unschuldig bewiesen werden. Weil er (der ein Geist und ein Kind Gottes im Geiste ist) nicht wirklich gesündigt hat, sondern nur sein Fleisch durch das Werk des Teufels gegen ihn gesündigt hat. Siehe Matthäus 26:41 und Römer 7:14-22 und 1. Johannes 3:6-10 und Apostelgeschichte 10:38.

Deshalb zeige ich im Folgenden den wunderbaren Weg, auf dem Jesus die Welt mit Gott versöhnt hat.

Jesus zeigte unsere Sünden als Taten der Gerechtigkeit gegenüber Gott und machte uns dadurch für Gott annehmbar. Er tat dies durch seinen Akt der Rechtschaffenheit, indem er sich selbst Gott darbrachte, was sonst der sehr sündige Akt der Kreuzigung wäre. Denn Jesus verwandelte die Sünde, ihn gekreuzigt zu haben, in ein gerechtes Opfer; denn durch das Tragen der Sünde, die gegen ihn war, interpretierte er die Sünde vor Gott als Opfer der Gerechtigkeit durch den Menschen, indem er sich selbst opferte. Denn anstatt dass die Sünde, ihn unwissentlich zu kreuzigen, als „Sünde“ gegenüber Gott verstanden wurde, wurde dieser sündige Akt der Kreuzigung von Jesus Christus als Gerechtigkeit gegenüber Gott ausgelegt, weil er sich dadurch Gott darbot und den Menschen in seinem Fleisch repräsentierte . Dieses Opfer von sich selbst interpretierte er unsere Sünden als Gerechtigkeit vor Gott, oder das heißt, er war es, der unsere Sünden in Gerechtigkeit vor Gott übersetzte. So machte Jesus unsere scharlachroten Sünden so weiß wie Schnee in den Augen Gottes des Vaters. Siehe Jesaja 1:18. Er offenbarte die Sünden der Unwissenheit als Taten der Gerechtigkeit gegenüber Gott, weil sie im Wesentlichen „unschuldige Sünden“ waren oder aus Unschuld, mit Absicht entstanden waren. Somit besänftigte dieses Opfer Gott (ein unendlich emotionales Wesen, denn Gott ist Liebe) oder bezwang Gottes Zorn, sodass er nicht die ganze Menschheit für ihre Sünden ungerechterweise verurteilen würde (das heißt, uns alle in eine ungerechte Hölle schicken würde). Somit war die Sühne oder Sühne so, dass Gott gerecht zu uns sein könnte (weil wir keine Vergeltungsstrafe oder Hölle verdienen). Siehe Römer 3:23-26. Diese Tat Christi am Kreuz versöhnte den Menschen mit Gott. Diese Tat Christi hat die Menschheit bewiesen. s Unschuld gegenüber Gott (ausgenommen nur vorsätzliche Übeltäter, die Kinder des Teufels sind). So starb Jesus, um Gott unsere Unschuld zu beweisen. Wir sind „durch das Blut Jesu gerechtfertigt“. Das Blut Jesu vor Gott ist der Beweis unserer Unschuld. Denn es ist das Blut des Menschen und der Menschheit. Per Definition bedeutet "Rechtfertigung" zu haben, "Unschuldsbeweis" zu haben. Und Jesus ist zu unserer Rechtfertigung von den Toten auferstanden. Er ist speziell von den Toten auferstanden, um unser Hohepriester zu sein und uns durch sein Blut für immer zu rechtfertigen (das heißt, uns unschuldig zu beweisen). Siehe Apostelgeschichte 17:26 und Römer 4:25.

DAS IST DIE GUTE NACHRICHT.

Von Richard Paulson.

Gott ist Liebe. Liebe verursacht keinen Schaden ... hat es nie getan und wird es nie tun. Gott hat sich nicht geändert.

Sie können die alttestamentlichen Mythen akzeptieren, die einen Gott beschreiben, der an Brutalität den Königen und Göttern Ägyptens, Roms und Griechenlands gleicht, auf eigene Gefahr. Unser Vater ist Liebe (Geist und Licht) ... ein Führer, der nicht auf irgendetwas reduziert werden kann, das einer menschlichen Vorstellung von einem natürlichen Wesen ähnelt.

Gerechtigkeit besteht aus zwei Teilen. Die erste identifiziert korrekt eine Person, die Hilfe und Aufsicht benötigt. Der zweite Teil ist der gewichtigere Teil der Barmherzigkeit, der es jemandem in Not ermöglicht, Hilfe und Selbstdisziplin zu bekommen, um die Dinge in Ordnung zu bringen. Bestrafung ist Schaden und war nie Teil der Liebe zur Gerechtigkeit. Bestrafungsvoreingenommenheit ist eine Augenbinde, die Menschen daran hindert, zu erkennen, dass Bestrafung immer missbräuchlich, unvorhersehbar, kontraproduktiv und unnötig ist.

Der Irrtum der stellvertretenden Sühne ist der Glaube, dass die Bestrafung durch einen liebenden Gott jemals notwendig sein wird oder jemals notwendig war. Das Neue Testament erklärt, dass wir uns selbst bestrafen, wenn wir sündigen. Gott belohnt uns und wird uns für all die Liebe belohnen, die wir tun. Dies ist ein Urteil nach dem vollkommenen Gesetz der Freiheit. Wenn du nicht nach dir liebst, bedeutet das, dass du dir nur selbst schadest. Warum sollte dich ein liebender Gott aus der Bewusstlosigkeit wecken, um Höllenfeuerschmerz zu verursachen, nachdem es zu spät ist, dich zu ändern? Dieses Bild mag für Höhlenmenschen und Barbaren akzeptabel sein, aber es war falsch. Jesus Christus sagte: „Die zur Wahrheit gehören, hören auf meine Stimme“.

Es gibt keine Bestrafung im Königreich.