Haben die Gründungsmitglieder der Black Panther jemals die Rolle von Malcolm X bei der Gründung ihrer Gruppe erwähnt?

Die beiden Gründer der Partei, Bobby Seale und Huey P. Newton, wurden von Malcom X, der „Post-Nation of Islam“, inspiriert und beeinflusst. Die Black Panther Party (BPP) lehnte jedoch den Ansatz der Nation of Islam (NOI) nach ihrer Meinung weitgehend ab es ist nicht aktiv genug (unter anderem). Dennoch wies das anfängliche Zehn-Punkte-Programm der BPP eine große Ähnlichkeit mit dem der Nation of Islam auf

Bobby Seales Buch „ Seize the Time: The Story of the Black Panther Party“ erwähnt Malcolm X zahlreiche Male und lässt kaum Zweifel daran, dass er eine Inspiration war. Seale schreibt zum Beispiel:

Malcolm X hatte die bewaffnete Selbstverteidigung gegen die rassistische Machtstruktur befürwortet und der rassistischen weißen Machtstruktur gezeigt, dass wir beabsichtigen, die Waffen einzusetzen, um unser Volk zu verteidigen. All diese kulturellen Nationalisten, diese Underground-RAM-Bastarde, sie alle hatten Angst und lehnten es ab ... Die einzigen Leute, die daran festhielten, waren Huey P. Newton, der es führte, und ich

Anmerkung: Mit „kulturellen Nationalisten“ bezog sich Seale unter anderem auf die NOI.

Genauer gesagt zu Waffen sagt Seale:

... wir wollten, dass diese Waffen beginnen, sich zu institutionalisieren und die Schwarzen wissen zu lassen, dass wir uns verteidigen müssen, wie Malcolm X es gesagt hat.

Die BPP wurde natürlich berüchtigt für ihre offene Zurschaustellung von Waffen und zahlreichen Konfrontationen mit der Polizei. Es ist auch erwähnenswert, dass die Partei bei ihrer Gründung (im Oktober 1966) ursprünglich Black Panther Party for Self-Defense hieß

Seale erzählt auch, wie er "wie ein Baby geweint hat ... Ich war an diesem Tag bereit zu sterben", als er hörte, dass Malcolm X erschossen worden war (im Februar 1965). An einer anderen Stelle sagt Seale über seinen Mitbegründer:

Malcolm X sprach über Organisation und Dinge tun und aufrichtig hinausgehen und es tun. Die Kulturnationalisten hingegen wollten sich hinsetzen und Bullshit artikulieren, während Huey P. Newton rausgehen und Sachen umsetzen wollte.

Quelle: Pinterest

In einem Interview von 1988 erwähnte Seale mehrere Einflüsse und betonte die Wichtigkeit, unter anderem mehr über die US-Geschichte zu erfahren:

Huey und ich waren einige Zeit damit beschäftigt, hin und wieder, die Geschichte der Schwarzen zu studieren, was hast du, was Malcolm getan hatte ... Ich war zuerst stark von Martin Luther King und später dann von Malcolm X beeinflusst. Größtenteils von der Black Panther Party kommen aus vielen Lesungen .... Und da waren wir mit all diesem Wissen über unsere Geschichte, unseren Kampf gegen Rassismus, und als wir die Black Panther Party gründeten, basierte es mehr oder weniger darauf, woher Malcolm kam, wo unsere Kampf war, ein Streit darüber, dass die Bürgerrechtsbewegung nicht lernt, Eigentum zu besitzen …

Über Malcom X und die Ursprünge der BPP schrieb Huey P. Newton:

Malcolm X war die erste politische Person in diesem Land, mit der ich mich wirklich identifizierte … Wir glauben weiterhin, dass die Black Panther Party im Geiste von Malcolm existiert. . . die Partei ist ein lebendiges Zeugnis seines Lebens und seiner Arbeit.

Zitiert in The Huey P. Newton Reader

Wie David Hilliard in seiner Einleitung zu The Huey P. Newton Reader feststellt ,

Obwohl Huey und Mitbegründer Bobby Seale nicht danach strebten, Malcolms Organization of Afro-American Unity zu replizieren, die junge politische Einheit, deren Verwirklichung durch seine Ermordung im Februar 1965 unterbrochen wurde, waren Malcolms Lehren dennoch grundlegend für die Strukturierung der Black Panther Party for Self -Defense, wie die Gruppe ursprünglich im Oktober 1966 hieß.

Malcolm X ist jedoch nicht die einzige Person, die die BPP inspiriert hat. Auch Mao , Frantz Fanon und der ghanaische Präsident Kwame Nkrumah (unter anderen) beeinflussten die BPP-Gründer, insbesondere Newton. Bücher von Malcolm X, Fanon und Nkrumah standen ganz oben auf der Pflichtlektüre der BPP.

Die linke Ausrichtung der BPP und ihre Bereitschaft, unabhängig von der Rasse mit anderen linken Organisationen zusammenzuarbeiten, unterscheidet sie stark von der Nation of Islam. Obwohl die beiden Gruppen einige Ziele teilten, waren ihre Methoden und Ideologien sehr unterschiedlich. Seale erwähnt die NOI nicht einmal in Seize the Time .

Als Newton am Oakland City College Malcolm X und Muhammed Ali sprechen hörte , lehnte er die Organisation ab, obwohl er "von den Zielen und dem Gesamtprogramm" des NOI (dem Malcolm und Ali damals angehörten) "beeindruckt" war. Er erklärte es später

Zu diesem Zeitpunkt hatte ich genug von der Religion und konnte mich nicht dazu durchringen, eine andere anzunehmen. Ich brauchte ein konkreteres Verständnis der gesellschaftlichen Verhältnisse. Verweise auf Gott oder Allah stillten meinen hartnäckigen Durst nach Antworten nicht.

Zitiert in: Judson L. Jeffries, Huey P. Newton: The Radical Theorist

Andere Quelle:

Judson L. Jeffries (Hrsg.), On the Ground: Die Black Panther Party in Gemeinden in ganz Amerika

Malcolm X war die Person, die die Panther am meisten bewunderten, schlicht und einfach. Er war die Inspiration für die Black-Power-Bewegung.

Malcolm X starb 1965 und die Black Panther Party wurde Ende Oktober 1966 von Bobby Seale & Huey Newton gegründet :

Sie hatten sich 1962 tatsächlich kennengelernt, als sie beide Studenten am Merritt College waren, wo sie sich der Afro-Amerikanischen Vereinigung von Donald Warden anschlossen. Dort lasen sie viel, debattierten und organisierten sich in einer aufstrebenden schwarzen nationalistischen Tradition, die von Malcolm X und anderen inspiriert war. Schließlich unzufrieden mit Wardens Akkommodationismus, entwickelten sie eine revolutionäre antiimperialistische Perspektive, die mit aktiveren und militanten Gruppen wie dem Soul Students Advisory Council und der Revolutionary Action Movement zusammenarbeitete. Ihre bezahlten Jobs als Leiter von Jugenddienstprogrammen im North Oakland Neighborhood Anti-Poverty Center ermöglichten es ihnen, einen revolutionären nationalistischen Ansatz für gemeinnützige Arbeit zu entwickeln, der später ein Schlüsselelement in den "Community Survival Programs" der Black Panther Party wurde.

In einem Interview, das von Blackside, Inc. am 4. November 1988 für Washington University Libraries, Film and Media Archive, Henry Hampton Collection geführt wurde:

INTERVIEWER: Okay, ich versuche, die Panther in eine Art Linie mit anderen Kämpfen für die Freiheit der Schwarzen zu bringen. Woher kommt diese Philosophie der Panther? Wie wurden Sie von Malcolm X beeinflusst, sprachen Sie über Martin und Elijah Muhammad?

BOBBY SEALE: Huey und ich waren ab und zu für einige Zeit involviert, haben die Geschichte der Schwarzen studiert, was hast du getan, was Malcolm getan hat, woher Martin Luther King kommt, ich war zuerst stark von Martin Luther King beeinflusst und dann später Malcolm X. Die Black Panther Party ist größtenteils aus vielen Lesungen hervorgegangen, Huey und ich haben alles, was in den Vereinigten Staaten von Amerika vor sich geht, genau unter die Lupe genommen. Zum Beispiel müssen wir 20 verschiedene Zeitschriften abonniert haben, ausgefallene Zeitschriften wie Liberator, Freedom Ways, was auch immer, sogar einige Zeitschriften aus Afrika.

Nun, wir hatten Frantz Fanons The Wretched of the Earth gelesen und verdaut . Ich meine, wir kannten Lerone Bennetts Before the Mayflower . Ich wusste von den 250 Sklavenrevolten, darunter Gabriel Prosser und Nat Turner und Denmark Vesey. Ich meine, ich, Frederick Douglass, alles, die Nation of Islam, was in den 1930er Jahren passiert ist, was haben Sie und so weiter. Und da waren wir mit all diesem Wissen über unsere Geschichte, unseren Kampf gegen Rassismus, und als wir die Black Panther Party gründeten, basierte sie mehr oder weniger darauf, woher Malcolm kam, wo unser Kampf war, ein Streit über die Bürgerrechtsbewegung, nicht lernen, Eigentum zu besitzen, und dann Stokely Carmichael 1965, 66, als er über Black Power sprach, und wir dachten, wir bräuchten eine funktionale Definition nur des Wortes "Macht".

Und wir dachten, wenn wir das Phänomen eines Stadtregierungsrahmens oder einer Regierungsinstitution als rassistisch in Bezug auf den institutionellen Rassismus definieren, den wir aus dem Studium dieser Geschichte verstanden haben, dann ist es höchste Zeit, dass wir diese institutionalisierte politische Funktion in der gewünschten Weise wirken lassen. Und wie gehen wir damit um. Wir mussten also politische Wahlmacht organisieren, dachten wir. Von hier kamen wir.