Hat ein britisches Komitee 1907 empfohlen, den Nahen Osten in interne Kriege zu treiben?

Der Artikel The Arab Scene 100 Years After Campbell-Bannerman aus dem Jahr 2007 ist eine englische Übersetzung eines Artikels über ein Komitee, das 1907 vom britischen Premierminister Henry Campbell-Bannerman gegründet wurde.

Der Artikel behauptet, dass der Ausschuss diese Empfehlung abgegeben hat:

„Es gibt Menschen (die Araber, Anm. d. Red.), die weitläufige Gebiete kontrollieren, in denen es vor offensichtlichen und verborgenen Ressourcen nur so wimmelt. Sie beherrschen die Kreuzungen der Weltrouten. Ihr Land war die Wiege menschlicher Zivilisationen und Religionen. Diese Menschen haben einen Glauben, eine Sprache, eine Geschichte und die gleichen Bestrebungen.Keine natürlichen Barrieren können diese Menschen voneinander trennen ... wenn diese Nation zufällig zu einem Staat vereint würde, dann würde sie das Schicksal der Welt in ihre Hände nehmen und sich trennen Europa vom Rest der Welt: Wenn man diese Erwägungen ernst nimmt, sollte ein Fremdkörper in das Herz dieser Nation gepflanzt werden, um das Zusammenwachsen ihrer Flügel so zu verhindern, dass sie ihre Kräfte in endlosen Kriegen erschöpfen könnte auch als Sprungbrett für den Westen dienen, um an seine begehrten Objekte zu kommen."

[Anmerkung: Dies ist möglicherweise durch eine Hin- und Rückübersetzung erfolgt, daher ist es möglicherweise nicht Wort für Wort, was das Komitee geschrieben hat.]

Gab es ein Komitee, das diese Empfehlung 1907 ausgesprochen hat?

Ich habe schnell gesucht und das Protokoll der Verhandlungen der Kolonialkonferenz von 1907 gefunden , an dem der Premierminister beteiligt war, aber ich kann diesen oder einen ähnlichen Text nicht finden.

Gute Frage. Alle Google-Treffer sehen modern aus.
Es scheint unwahrscheinlich, dass der Ausdruck „ein Sprungbrett für den Westen“ 1907 von einem Briten geschrieben wurde, das Wort „West“ passt speziell nicht zum kolonialen Denken vor dem Zweiten Weltkrieg – wenn der Satz „ein Sprungbrett für das britische Empire“ wäre, würde er es tun etwas glaubwürdiger gewesen. Wenn Sie sich daran erinnern, dass das Gebiet damals nicht von Arabern oder einer westlichen Macht kontrolliert wurde, sondern vom Osmanischen Reich - das Zitat macht wenig Sinn.
Das eigentliche arabische Problem für Großbritannien waren mögliche negative Auswirkungen auf den Handel mit Indien. Piraterie und Sklavenhandel wurden gewaltsam und vertraglich unterdrückt (was zum Beispiel zur Entstehung der Trucial States führte ). Palästina und der größte Teil des arabischen Hinterlandes waren kein Thema, da sie im Gegensatz zu Ägypten und dem Iran nicht auf dem Weg zu einem für Großbritannien interessanten Ort waren

Antworten (1)

Wie der Fragesteller bemerkt hat, ging es bei der Imperial Conference von 1907 hauptsächlich um Großbritanniens offizielle Kolonialbestände, und die Frage des Zionismus und des arabischen Nationalismus stellte sich nie. Bevor dieser übersetzte Aufsatz 2007 veröffentlicht wurde, konnte ich nur eine Quelle finden, die Campbell-Bannerman direkt mit dem Nahen Osten verbindet: eine 1985 von U. Texas-Austin verfasste Dissertation „Iran and the Big Powers 1900-1953“, in der Campbell-Bannerman wird vorgeworfen, am Nahen Osten desinteressiert zu sein:

Die anglo-russische Vorherrschaft im Iran erlosch weiter mit einem Regierungswechsel in Großbritannien von der konservativen Führung von Lord Salisbury zu einer liberalen Regierung unter Sir Henry Campbell-Bannerman. In einer kritischen Zeit ermöglichten diese britischen und russischen Bedenken den iranischen Nationalisten, ihre Bewegung gegen ausländische Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten zu konsolidieren. (ebd., S. 11)

Die Imperial Conference von 1907 war eine dezidiert pro-lokale Autonomiekonferenz, bei der die britischen Kolonien als Dominions galten. Das Buch The Imperial Conference von 1911 ; Eine Geschichte und Studie sagt:

...es gab in Großbritannien keine Partei mehr, deren Imperialismus der Maxime divide et impera folgte .

Es scheint also, dass auf der Imperialen Konferenz von 1907 keine solche Erklärung abgegeben wurde, und es wäre für Campbell-Bannerman untypisch gewesen, sie zu unterstützen.

War eine solche Aussage von einem Europäer zu einem so frühen Zeitpunkt möglich? Andere Quellen aus der Zeit lassen eine solche Behauptung ziemlich zweifelhaft klingen. Laut Yaacov Ro'is Artikel „The Zionist attitude to the Arabs 1908–1914“ ( Middle Eastern Studies 4.3, 1968) wurde vor 1908 wenig über die arabische Präsenz in Palästina nachgedacht, und im ersten Jahrzehnt danach, worüber geschrieben wurde Der arabische Nationalismus war oft idealistisch. In einem „höchst vertraulichen“ Memorandum von 1913 heißt es:

Wie organisiert und stark die arabische Bewegung ist, lässt sich noch nicht genau feststellen. Auch wenn sie derzeit nicht stark erscheint, lässt sich ihre zukünftige Entwicklung nicht vorhersehen. Wir müssen dieser Bewegung natürlich viel mehr Rechnung tragen als die Türken ...

Unserer Meinung nach kann eine Einigung mit den Arabern auf den oben angegebenen Linien erzielt werden. Wie Sie wissen, wurde die von uns gewünschte Resolution zur jüdischen Einwanderung tatsächlich auf dem im Juni dieses Jahres in Paris abgehaltenen Kongress der arabischen Führer verabschiedet , bei dem Herr Hochberg anwesend war. (ebd., S. 215)

Aber es war schwierig für sie, Leute zu finden, mit denen sie zusammenarbeiten konnten, da es zu dieser Zeit tatsächlich keine politische Einheit unter den Arabern gab. Im Mai 1914 schrieb der zionistische Diplomat Victor Jacobson:

Wir stehen hier in Kontakt mit mehreren Herren, die sich die Häuptlinge und Führer der verschiedenen arabischen Gruppen nennen. Jeder behauptet, er sei der Wirkliche, der einzig Wirkliche, der Wichtige ... Es gibt keine Möglichkeit zu wissen, welche Wahrheit in dem steckt, was sie sagen, was dahinter steckt. Sie haben keine einzige Organisation. (ebd., S. 219)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Großmächte im Jahr 1907 die Araber nicht als politische Kraft betrachteten und auch keinen Grund dazu hatten, was es viel wahrscheinlicher macht, dass dieses Zitat eine Fälschung oder ein falsches Zitat ist.