Hat Jephtha seine Tochter geopfert?

Dies ist eine seltsame Passage, da er, wie Sie bemerkten, seinen Haushalt sicherlich gekannt hätte. Außerdem verbot das mosaische Gesetz Menschenopfer, insbesondere das Opfer der eigenen Kinder, und stufte es als Gräuel vor dem Herrn ein, so dass ein solches Opfer für Gott sowieso niemals annehmbar gewesen wäre.

Es ist interessant festzustellen, dass die Trauer um Jeftahs Tochter und ihre Gefährtinnen nicht um ihr Leben, sondern um ihre Jungfräulichkeit galt; sie würde nie den Segen haben (das galt damals noch eindeutig als Segen), Kinder zu haben. Und Vers 39 sagt in der ESV „sie hatte nie einen Mann gekannt“, aber die KJV gibt es in der Gegenwartsform wieder: „[Jephthah] tat mit ihr gemäß seinem Gelübde, das er gelobt hatte: und sie kannte keinen Mann.“

Zusammengenommen deuten diese Punkte darauf hin, dass sie möglicherweise auf andere Weise „dem Herrn geopfert“ wurde: als eine Art geweihte Dienerin Gottes, die sie daran hindern würde, zu heiraten und Kinder zu bekommen.

Für mich ist das überzeugendste Argument gegen Jeftahs Tötung ihrer Tochter die Tatsache, dass sie ihre Jungfräulichkeit beklagte, nicht einen bevorstehenden Tod.

Jephthah hatte möglicherweise die Gelegenheit, seine Tochter gemäß den Regeln in 3. Mose 27 zu erlösen. Aber er tat es nicht, was ihn dazu brachte, das Gelübde im Wesentlichen zu respektieren, auch wenn es nicht einfach war. Es gibt ein ganzes Kapitel über Bewertungen für die Erlösung einer Person von einem besonderen Gelübde.

Ich bin auf die Frage nach Jeftahs Tochter gestoßen, als ich nach einer Erklärung für diesen Vers gesucht habe:

Levitikus 27:29 (ESV)

Kein Ergebener, der der Vernichtung durch die Menschheit ergeben ist, soll losgekauft werden; er wird sicherlich getötet werden.

Dies bietet keine direkte Antwort auf die ursprüngliche Frage, aber ich denke, dies ist ein höchst relevantes Gebot.

Ich bin auf interessante Punkte von Jeff Hamilton gestoßen :

1. Das hebräische Wort für hingebungsvoll ist in diesem Fall cherem : dem Verbot ergeben ( wenn jemand dies bestätigen oder widerlegen kann, bitte tun )
   • Zum Beispiel wurde die Zerstörung von Jericho unter einem Verbot durchgeführt: Nichts sollte aus Jericho genommen werden, außer was im Dienst des Herrn verwendet werden sollte. Jede Person unter dem Bann konnte nicht erlöst werden. Er musste getötet werden.
   • Laut Hamilton wird das hebräische Wort cherem in der Geschichte von Jephthahs Tochter nicht verwendet.
   • Im Gegenteil, 3. Mose 27:28 spricht von einem Mann, den ein Mann dem Herrn ergeben hat – das wäre die Art von Gelübde, die Jephthah meinte.
2. Interessant, aber wahrscheinlich falsch : Jeftahs Tochter war als Erstgeborenes schon einmal erlöst worden und konnte daher nicht wieder zurückgekauft werden
   • Da sie bereits als Erstgeborenes erlöst war, konnte sie nicht zurückgekauft werden. Ich nehme zumindest an, dass dies falsch ist, weil nur ein erstgeborener Sohn erlöst wird. Tochter nicht.

Laut anderen Gelehrten kann das „und“ auch mit „oder“ übersetzt werden. Also versprach er, "whsteever" zu widmen, der aus der Tür kam ODER wenn es keine Person war, das Brandopfer zu bringen ... was auch eine Widmung ist.

Es gibt zahlreiche verlockende Fragmente im Alten Testament, die sich auf Traditionen der Menschenopfer der frühen Hebräer beziehen. Mark S. Smith untersucht den biblischen Bericht in The Early History of God und sagt, dass Kinderopfer bis ins siebte Jahrhundert v. Chr. eine judäische Praxis waren. Er sagt, dass die Leugnungen in Jereremia 7:31; 19:5 und 32:35, dass Menschenopfer in Jahwes Namen dargebracht wurden, könnte darauf hindeuten, dass Opfer unrechtmäßig in Jahwes Namen gebracht wurden. Irgendwann, nachdem die Deuteronomic History geschrieben wurde, hatte diese Praxis aufgehört und biblische Referenzen waren peinlich geworden, so dass die Aufzeichnung anscheinend zensiert wurde, um diese Schande zu beseitigen.

Neben anderen erhaltenen Referenzen wird König Ahas von Juda in 2 Chronik 28:3 kritisiert, weil er wie alle Könige von Israel (dem Nordreich) angebetet hat und weil er seine Kinder geopfert hat, wobei diese Referenz wahrscheinlich bleiben durfte, weil er es war von späteren Historikern verabscheut:

2 Chronik 28:1-3 : Ahas war zwanzig Jahre alt, als er König wurde, und er regierte sechzehn Jahre zu Jerusalem; aber er tat nicht, was dem HERRN gefiel, wie sein Vater David; denn er wandelte in den Wegen der Könige von Israel und machte auch gegossene Bilder für Baalim. Außerdem räucherte er im Tal der Söhne Hinnoms und verbrannte seine Kinder im Feuer nach den Greueln der Heiden, die der HERR vor den Kindern Israel vertrieben hatte.

Die Perikope in Richter 11:30-40, wo Jephthah seine Tochter Gott opferte, durfte möglicherweise intakt bleiben, weil das Opfer nur weiblich war. Es basiert wahrscheinlich auf einem wahren Ereignis, aber das Gelübde und sein unvermeidliches Ergebnis waren wahrscheinlich Ausarbeitungen.

Die Antwort ist NEIN, er hat sie nicht buchstäblich getötet und für das Brandopfer benutzt.
Es ist ein bildlicher Sprachgebrauch.

Sie beklagte zwei Monate lang ihre Jungfräulichkeit und kannte danach keinen Mann mehr. Es gibt kein Menschenopfer.

Manchmal ist es am besten, etwas nicht in den Text hineinzulesen, was nicht da ist.

Nur anhand der Bibel können Sie nicht erkennen, dass er seine Tochter buchstäblich geopfert hat.

Offensichtlich weihte er sie dem HERRN, ebenso wie Hanna und andere.

Die Threads hier zeigen, dass durch Verweise auf Hebräisch und verschiedene Versionen nichts gewonnen wurde. Oft mögen oder verstehen wir nicht, wie einige Dinge in der Bibel stehen, und werden uns einige Mühe geben, Fehler zu finden oder sie sogar unnötigerweise zu verteidigen. Häufiger ist die Tendenz, darauf zu bestehen, dass es wirklich etwas anderes sagt.