Wenn Jesus Nathanael sagt, dass er den Himmel öffnen und Engel auf den Menschensohn herabsteigen sehen wird, bezieht er sich einfach auf eine Erklärung Seiner Göttlichkeit, Seine Taufe und andere Ereignisse, bei denen Gott Seinen Segen für Seinen Sohn bestätigte, indem geistliche und physische Bereiche aufeinanderprallten Verklärung, Seine Versuchung, oder ist das eine Prophezeiung, dass Nathanael einer der 144.000 Juden sein würde, von denen in Offenbarung 7 und 14 gesprochen wird?
Ich interessiere mich für protestantische und katholische Ansichten.
Es gibt einige Unterschiede in dem, was Christen in Bezug auf diesen Vers gelehrt haben, aber die meisten scheinen sich darauf zu konzentrieren, einen oder mehrere der folgenden zu repräsentieren
Es gibt einige, die Nathanael erwähnen und dass Christus sein Bekenntnis „Rabbi, du bist der Sohn Gottes! Du bist der König von Israel!“ bestätigt habe, aber dass sie normalerweise schnell zur Interpretation der Worte Christi übergehen. Ich habe keine gefunden, die ausdrücklich Nathanaels endgültiges Schicksal erwähnen. Diejenigen, die Nathanael erwähnen, neigen dazu, sich mehr auf die Wunder und Wunder zu konzentrieren, die Nathanael bezeugen wird.
Hier sind einige der Highlights.
Johannes Chrysostomus
Johannes war um 400 n. Chr. Patriarch von Konstantinopel. Er wird von den meisten christlichen Traditionen sehr respektiert, wird aber besonders von den Orthodoxen geliebt. In seiner 21. Predigt über das Johannesevangelium konzentriert er sich darauf, wie die Engel Christus während seines gesamten Aufenthalts auf der Erde dienen und dass dies ein Beweis für die Gottessohnschaft Christi ist.
Ihn durch diese Worte zu überzeugen, ihn auch als Herrn der Engel anzuerkennen. Denn auf ihm wie auf dem eigenen Sohn des Königs stiegen die königlichen Diener auf und ab, einmal zur Zeit der Kreuzigung, dann wieder zur Zeit der Auferstehung und der Himmelfahrt, und auch davor, wenn sie kamen und ihm dienten, wann sie verkündeten die frohe Botschaft seiner Geburt und riefen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden“, als sie zu Maria kamen, als sie zu Josef kamen. ... Denn von Seinen Aussprüchen waren einige bewiesen worden, wie zum Beispiel: Bevor Philippus dich rief, sah ich dich unter dem Feigenbaum; andere mussten noch geschehen, und hatten es teilweise schon getan, nämlich der Abstieg und Aufstieg der Engel, bei der Kreuzigung, der Auferstehung und der Himmelfahrt; und dies macht er durch seine Worte schon vor dem Ereignis glaubhaft.
Augustinus von Hippo
Augustinus war um 400 n. Chr. Bischof von Hippo. Er gehört zu den einflussreichsten Theologen der christlichen Geschichte. In seinem 7. Traktat über Johannes bezieht sich Augustinus auf Jakob und behauptet, dass der Traum auf Christus hinwies:
Jakob sah im Traum eine Leiter; und auf einer Leiter sah er Engel auf- und niedersteigen, und er salbte den Stein, den er auf sein Haupt gelegt hatte. Sie haben gehört, dass der Messias Christus ist; Sie haben gehört, dass Christus der Gesalbte ist. Denn Jakob hat den Stein, den gesalbten Stein nicht gelegt, damit er kommen und ihn anbeten könnte: sonst wäre das Götzendienst gewesen, kein Hinweis auf Christus.
Er fährt fort, die Engel auf der Leiter als die christlichen Prediger zu interpretieren. Nathanael hat es wahrscheinlich nicht so verstanden, aber es ist erwähnenswert.
Aber was sah er dann auf der Leiter? Aufsteigende und absteigende Engel. So ist es die Kirche, Brüder: Die Engel Gottes sind gute Prediger, die Christus predigen; dies ist die Bedeutung von, sie steigen auf und steigen auf den Menschensohn herab.
Kyrill von Alexandrien
Kyrill war im 4. Jahrhundert Patriarch von Alexandria. Er war von zentraler Bedeutung für die Verteidigung der zwei Naturen Christi gegen Nestorius. Seine Darlegung mag dem Kommentar zu Nathanaels Erlösung am nächsten kommen, aber er scheint sich mehr auf die Beweise zu konzentrieren, die Nathanaels Geständnis bestätigen werden, als auf seinen endgültigen Zustand.
Du wirst fester im Glauben sein, sagt Er, wenn du Größeres als diese siehst. Denn wer an ein Zeichen glaubte, wie sollte er nicht durch viele besser werden, zumal sie wunderbarer sein werden als die, über die man sich jetzt wundert? ... Allen gemeinsam ist nun das Wort, das Nathanaels Glauben besiegelt. Aber indem Er sagt, dass Engel auf dem Menschensohn auf und ab eilen werden, das heißt, Seinen Geboten dienen und dienen, zur Errettung derer, die glauben werden, sagt Er, dass Er dann besonders als Sohn von Natur offenbart werden wird von Gott. Denn die vernünftigen Mächte dienen nicht einander, sondern Gott.
Sein Kommentar fährt dann mit einer Diskussion der Wunder Christi fort und verbindet diese mit den Wundern, die Nathanael sehen wird.
Thomas von Aquin
Thomas von Aquin war im 13. Jahrhundert ein katholischer Priester und Mönch. Er wird von der katholischen Kirche als Kirchenlehrer angesehen. Aquin verwendet die Passage, um die Macht Christi und seine zwei Naturen zu veranschaulichen:
Weil Christus die Wahrheit über die Vergangenheit gesagt hat, war es für Nathanael einfacher zu glauben, was er über die Zukunft vorhersagt, indem er sagte: „Du wirst sehen. Denn jemand, der die Wahrheit über Dinge offenbart hat, die in der Vergangenheit verborgen waren, hat ein offensichtliches Argument dafür, dass das, was er über die Zukunft sagt, wahr ist. Er sagt, die Engel Gottes steigen auf und nieder zum Menschensohn, weil er in seinem sterblichen Fleisch ein wenig geringer war als die Engel; und von diesem Standpunkt aus steigen Engel auf und herab zu ihm. Aber insofern er der Sohn Gottes ist, steht er über den Engeln, wie gesagt wurde.
Er stimmt weiterhin mit Augustinus darin überein, dass sich die Aussage auf Jakob und eine Vorahnung Christi bezieht:
Laut Augustinus offenbart Christus hier seine Göttlichkeit auf schöne Weise. Denn es wird berichtet, dass Jakob von einer auf dem Boden stehenden Leiter träumte, auf der „die Engel Gottes auf- und niederstiegen“. Da stand Jakob auf und goss Öl auf einen Stein und sagte: „Wahrlich, der Herr ist an diesem Ort“. Nun, dieser Stein ist Christus, den die Bauleute verworfen haben; und das unsichtbare Öl des Heiligen Geistes wurde auf ihn gegossen. Er wird als Pfeiler aufgestellt, weil er das Fundament der Kirche sein sollte: „Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist“ (1 Kor 3,11). Die Engel steigen auf und ab, da sie vor ihm dienen und dienen. Also sagte er: Amen, amen, ich sage dir, du wirst sehen, wie sich der Himmel öffnet, und so weiter, als wollte er sagen: Weil du wirklich ein Israelit bist, achte darauf, was Israel gesehen hat,
Johannes Calvin
Calvin war einer der wichtigsten Theologen der Reformation. Er vertritt die Position, dass wir nicht zu viel Zeit damit verbringen sollten, uns über Nathanael Gedanken zu machen, sondern stattdessen so viel wie möglich über das Reich Gottes lernen sollten:
Meines Erachtens irren sich sehr diejenigen, die ängstlich nach dem Ort und der Zeit fragen, wo Nathanael und andere den Himmel geöffnet sahen; denn er weist vielmehr auf etwas Beständiges hin, das in seinem Reich immer bestehen sollte. Ich erkenne in der Tat an, dass die Jünger manchmal Engel sahen, die heutzutage nicht mehr gesehen werden; und ich erkenne auch an, dass die Manifestation der himmlischen Herrlichkeit, als Christus in den Himmel auffuhr, anders war als das, was wir jetzt sehen. Aber wenn wir gebührend bedenken, was damals geschah, ist es von ewiger Dauer; für das Reich Gottes
Insofern versteht Calvin die Aussage so, dass sich der Traum Jakobs in Christus, dem einzigen Mittler zwischen Himmel und Erde, erfüllt.
Es wird gesagt, dass sie aufsteigen und absteigen, um Diener der Güte Gottes zu uns zu sein; und daher weist diese Ausdrucksweise auf den gegenseitigen Verkehr hin, der zwischen Gott und den Menschen besteht. Nun müssen wir anerkennen, dass diese Wohltat durch Christus empfangen wurde, denn ohne ihn haben die Engel eher eine tödliche Feindschaft gegen uns als eine freundliche Sorge, uns zu helfen. Sie sollen auf dem Menschensohn auf- und niedersteigen, nicht weil sie ihm dienen, sondern weil sie – in Bezug auf ihn und zu seiner Ehre – den ganzen Leib der Kirche in ihre gütige Achtung einbeziehen. Ich bezweifle auch nicht, dass er auf die Leiter anspielt, die dem Patriarchen Jakob im Traum gezeigt wurde, denn was durch diese Vision vorgezeichnet war, erfüllt sich tatsächlich in Christus.
Fazit
Abschließend denke ich nicht, dass wir die Vorstellung vollständig ausschließen können, dass Christus Nathanaels Errettung bestätigt hat, aber es scheint, dass christliche Lehrer sich nicht damit beschäftigt haben. Stattdessen liegt der Fokus auf die eine oder andere Weise auf Christus.
JBH
Rahel Walden