Wie sah Nathanael die Engel Gottes auf dem Menschensohn auf- und niedersteigen? [abgeschlossen]

Laut jemandem in dieser Frage (vom Christentum zur Hermeneutik gewechselt):

Erstens verbindet der Ausdruck „die auf- und niedersteigenden Engel Gottes“ Jesu Aussage mit Jakobs Traum in 1. Mose 28. In dieser Geschichte sieht Jakob selbst eine neue Realität. Er sagt: „Wahrlich, der Herr ist an diesem Ort, und ich war mir dessen nicht bewusst. Wie ehrfurchtgebietend ist dieser Ort! Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes; dies ist das Tor des Himmels.“ Indem er sich damit verbindet, deutet Jesus vielleicht an, dass Nathanael das, was Jakob sah, bald im Menschensohn sehen wird: nämlich die Gegenwart des ICH BIN, das „Haus Gottes“ und das „Tor des Himmels“ (vgl. Johannes 8:58, Johannes 2:19-22, Johannes 10:1-9).

Auch laut Bible.cc :

Himmel offen - Dies ist ein bildlicher Ausdruck, der "die Gewährung von Gefälligkeiten" bezeichnet. Psalm 78:23-24; "Er öffnete die Tore des Himmels und ließ Manna regnen." Es zeigt auch an, dass Gott im Begriff war, ein Wunder zu wirken, um eine bestimmte Sache zu bezeugen. Siehe Matthäus 3:16. In der Sprache gibt es hier eine offensichtliche Anspielung auf die Leiter, die Jakob in einem Traum sah, und auf die Engel, die darauf auf- und absteigen, Genesis 28:12. Es ist unwahrscheinlich, dass Jesus sich auf einen bestimmten Fall bezog, in dem Nathanael buchstäblich den Himmel geöffnet sehen sollte. Die Taufe Jesu hatte stattgefunden, und kein anderer Fall in seinem Leben ereignete sich, in dem gesagt wird, dass die „Himmel“ geöffnet wurden.

Da beide Zitate zu sagen scheinen, dass es etwas mit Jacobs Ladder zu tun hat, denke ich, dass es sicher ist, dasselbe zu sagen. Es ist auch interessant festzustellen, dass Nathanael ein Nachkomme von Jakob war. Dieser Link hier spricht auch ein wenig über dieses Thema und sagt:

Diese Passage zeigt Nathanael als einen nachdenklichen und nachdenklichen Menschen. Die Aussagen von Jesus Christus darüber, ein Israelit zu sein, beziehen sich auf seine Abstammung von Jakob, der sicherlich in seiner Jugendzeit ein Mann voller Arglist und Täuschung war. Das heißt, es scheint, als wäre Nathanael unter dem Feigenbaum (eine übliche Darstellung einer philosophischen Art von Person) und dachte über den Traum von Jakob nach, in dem Engel die Treppe zum Himmel hinauf und hinunter gingen und die Beziehung zwischen Himmel und Erde zeigten und die Möglichkeit der Kommunikation zwischen den beiden Bereichen. Dieses Nachsinnen über tiefe und geistliche Dinge erlaubt es Jesus Christus, ihn ohne Zögern oder Klagen als Mitglied der Zwölf zu bezeichnen.

Ich weiß nicht, ob die Leute so viele Zitate nicht mögen, aber ich fand, dass sie sich alle recht gut auf das Thema beziehen. Ich weiß nicht. Denken Sie, was Sie von den Zitaten und Links erwarten. Was ich daraus verstehe, ist, dass es eher eine von Jesu verschlüsselten Aussagen war, die nicht wirklich genau das bedeutet, was er sagt.

Ich glaube, Nathanael und die anderen Apostel sahen während Jesu irdischen Wirkens Engel auf Jesus auf- und niedersteigen, weil im Johannesevangelium steht, dass Jesus so viele Dinge getan hat, dass die Welt nicht die Anzahl von Büchern fassen könnte, wenn alles geschrieben wäre, was er getan hat (Johannes 21, 25). Es muss also so viele erstaunliche Dinge gegeben haben, die nicht einmal aufgeschrieben wurden.

Nachdem Jakob diese Leiter in seinem Traum mit den auf- und absteigenden Engeln gesehen hatte, ging Jakob eines Tages gerade mit seinen zwei Frauen und zwei Konkubinen und all ihren Kindern auf dem Weg zurück nach Hause, als er von den Engeln von getroffen wurde Gott (Genesis 32 v.1). Und wenn Jakob Engel haben könnte, die sich mit ihm treffen, bin ich sicher, dass Jesus die ganze Zeit von Engeln besucht worden wäre, weil er so viel größer war als Jakob und Nathanael, der ein Jünger Jesu war, herumgehangen hätte und hätte Es gesehen haben.

Der Menschensohn ist eine königliche Referenz. "Sohn von" ist eine hybride reale/metaphorische Referenz, die auf eine Blutsverwandtschaft, eine Beziehung in Bezug auf Funktion, Ähnlichkeit oder Klassifizierung hinweisen kann. Es gibt einen messianischen Hinweis auf einen Sohn Davids, der blutsverwandt sein könnte, aber wahrscheinlicher durch Klasse, da David ein bemerkenswerter König war, der sich in Bezug auf Führungsstil und dynamisches Verständnis des Königreichs auszeichnete. Doch nach dem Fall Jerusalems wird David für seinen liturgischen Prozess immer noch bewundert, aber verurteilt und die Suche nach einem König, der die Tora buchstabengetreu befolgt, vorangetrieben – dies würde die Ära des Reiches Gottes auf Erden einleiten.

Die Menschen der damaligen Zeit waren sich jedoch des Generationenabbaus sehr wohl bewusst und wie in früheren Jahren hatten sie das Gefühl, dass die Menschheit zu weit gegangen war. Die Wüste tat, was sie konnte, um die Nation von früheren Übeln zu befreien, aber die Rückkehr zum Land und zum zweiten Tempel brachte eine weitere Generation heuchlerischer Reformer hervor, und die Augen richteten sich wieder auf die Sammlung der Genesis und die Zeit, in der die Menschheit verschanzt war liturgische Pflichten der Liebe und Haushalterschaft gegenüber der Schöpfung unter direkter Führung und Unterstützung von Gott. David entwickelte dafür bis zu einem gewissen Grad eine tadellose Formel, aber die Menschen erkannten, dass Adam die ursprüngliche königliche Person war – jemand, der dem Fleisch nach ein Sohn der Erde und dem Atem nach ein direkter Erbe Gottes war.

Christus spricht dies an, indem er den Menschen mitteilt, dass Engel auf den Menschensohn herabsteigen und aufsteigen werden – der liturgische Kreislauf, Bedürfnisse zu erfüllen und den Menschen die Erfüllung der Vorsehung zu bringen, wird von einer Person durchgeführt, die den Kriterien des Seins entspricht Person, die vor dem Sündenfall war, was Adam für Gott war – ein Menschensohn. Spätere Theologen würden postulieren, dass Gott die Welt geschaffen hat, um loyal und positiv auf Adams göttliches Bild zu reagieren, aber um dies zu erreichen, musste Gott Christus als Person zeugen und dann das Universum erschaffen, um dieser Person zu entsprechen und ihr zu dienen, und dann den Menschen formen nach dem Bilde Gottes und gib ihm seinen Geist. Daher wird Christus als der zweite Adam oder neue Adam bezeichnet, weil seine Inkarnation die Vollendung eines Handlungsbogens ist, der im Geist des Vaters beginnt, bevor die Welt überhaupt erschaffen wurde.

Der Hinweis auf die Engel und den Menschensohn ist also ein königlicher Hinweis, den Christus verwendet, um anzuzeigen, dass er dieses gewünschte Modell in naher Zukunft erfüllt – es ist vergleichbar mit seiner Verklärung als Zeichen Seiner Erfüllung des Gesetzes und der Propheten, aber es spricht zu einer sich neu entwickelnden Theologie, die messianisch war, aber außerhalb des Status quo.