In welchem ​​Sinne hätte Nathanael in Johannes 1:51 „gesehen“?

Es ist gut, zunächst zu fragen, was Nathanael schon gesehen hat. Zwei Dinge scheinen im Blick zu haben: 1) ein Zeichen für Jesu übernatürliches Wissen und 2) dass Jesus der „Sohn Gottes“ und „König von Israel“ ist. Dies begründet unsere Erwartung für die Art von Dingen, die Nathanael sehen könnte.

Vers 51 scheint unmittelbar die „größeren Dinge als diese“ zu artikulieren. Nathanael wird „den Himmel geöffnet sehen und die Engel Gottes auf dem Menschensohn auf- und niedersteigen“. Aber was bedeuten diese Dinge?

Es gibt mehrere andere Stellen in der Bibel, wo jemand den Himmel offen sieht: zB Hesekiel 1:1, Markus 1:10, Apostelgeschichte 7:56. In jedem dieser Fälle hat die Person eine Vision, die einer größeren göttlichen Realität entspricht. Da dieser Vers unmittelbar auf 49-50 folgt, wo Nathanael Jesus zum Sohn Gottes und König von Israel erklärt, wäre es sinnvoll, dass diese Vision der göttlichen Realität ein größeres Verständnis von Jesus als Messias bestätigt. Aber wie? Jesu Aussage in Vers 51 weist auf zwei Facetten dieses neuen Verständnisses hin:

Erstens verbindet der Ausdruck „die auf- und niedersteigenden Engel Gottes“ Jesu Aussage mit Jakobs Traum in 1. Mose 28. In dieser Geschichte sieht Jakob selbst eine neue Realität. Er sagt: „Wahrlich, der Herr ist an diesem Ort, und ich war mir dessen nicht bewusst. Wie ehrfürchtig ist dieser Ort! Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes; dies ist das Tor des Himmels.“ Indem er sich damit verbindet, deutet Jesus vielleicht an, dass Nathanael das, was Jakob sah, bald im Menschensohn sehen wird: nämlich die Gegenwart des ICH BIN, das „Haus Gottes“ und das „Tor des Himmels“ (vgl. Johannes 8:58, Johannes 2:19-22, Johannes 10:1-9).

Zweitens weist der Titel „Menschensohn“ auf eine andere Realität hin, die Nathanael in Bezug auf Jesus noch nicht versteht. Während Nathanael Jesus 49 zum Messias erklärte, sind die von ihm verwendeten Begriffe – „Sohn Gottes“ und „König von Israel“ – hochpolitisch. Aber der Titel, den Jesus verwendet – „Menschensohn“ – ist weniger zutreffend. Gegenwärtig versteht Nathanael die messianische Absicht Jesu wahrscheinlich auf politische Weise. Durch die Änderung der Titel gibt Jesus einen Hinweis darauf, dass Nathanael Jesus auf ganz andere Weise als Messias verstehen wird.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Nathanael eine tiefere Realität und Bestätigung dessen sehen wird, wer Jesus als Christus und König ist, damit er glauben kann. Wie er es sehen wird, wird in den Zeichen entfaltet, die im Rest des Buches gegeben werden (vgl. Johannes 14:11), beginnend mit der Hochzeit in Kana, wo er „das erste der Zeichen vollbrachte, durch die er seine Herrlichkeit und seine Jünger offenbarte an ihn geglaubt“ (Johannes 2:11) und gipfelte im Anblick des auferstandenen Jesus in Johannes 20:29 – „Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt.“

Es gibt mehrere Möglichkeiten, dies zu berücksichtigen, aber ich denke, dieses Zitat von Matthew Henry ist prägnant und beschreibt die Optionen gut.

Johannes 1:43-51 Du wirst den Himmel geöffnet sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen über den Sohn des Menschen.

(a.) Einige verstehen es wörtlich, als Hinweis auf ein bestimmtes Ereignis. Entweder,

[a.] Es gab eine Vision von der Herrlichkeit Christi, in der sich dies genau erfüllte, wovon Nathanael Augenzeuge war, wie es Petrus, Jakobus und Johannes seiner Verklärung waren. Es gab viele Dinge, die Christus tat, und solche in Gegenwart seiner Jünger, die nicht geschrieben wurden (Kap. 20:30), und warum nicht dies? Oder,

[b.] Es wurde in den vielen Diensten der Engel für unseren Herrn Jesus erfüllt, besonders bei seiner Himmelfahrt, als der Himmel geöffnet wurde, um ihn zu empfangen, und die Engel auf- und niederstiegen, um ihm zu dienen und ihn zu ehren und dies vor den Augen der Jünger. Die Himmelfahrt Christi war der große Beweis seiner Sendung und bestärkte den Glauben seiner Jünger sehr, Kap. 6:62. Oder,

[c.] Es kann sich auf Christi zweites Kommen beziehen, um die Welt zu richten, wenn die Himmel offen sein werden und alle Augen ihn sehen werden und die Engel Gottes um ihn herum auf- und niedersteigen werden, als Begleiter von ihm, jeder einzelne beschäftigt; und es wird ein arbeitsreicher Tag. Siehe 2 Thess 1:10.

(b.) Andere nehmen es bildlich, als sprechen sie von einem Zustand oder einer Reihe von Dingen, die von nun an beginnen; und so können wir es verstehen,

[a.] Von Christi Wundern. Nathanael glaubte, weil Christus ihm wie die alten Propheten geheime Dinge sagen konnte; aber was ist das? Christus beginnt jetzt mit einer viel größeren und seltsameren Heilszeit von Wundern, als ob der Himmel geöffnet wäre; und eine solche Macht wird vom Menschensohn ausgeübt, als ob die Engel, die sich durch Kraft auszeichnen, ständig seinen Befehlen Folge leisten würden. Unmittelbar danach begann Christus, Wunder zu wirken, Kap. 2:11. Oder,

[b.] Von seiner Vermittlung und diesem gesegneten Verkehr, den er zwischen Himmel und Erde eingerichtet hat, in dessen Geheimnis seine Jünger allmählich eingelassen werden sollten. Erstens: Durch Christus als Mittler werden sie den Himmel geöffnet sehen, damit wir durch sein Blut in das Allerheiligste eingehen können (Hebr 10,19.20); der Himmel hat sich geöffnet, damit wir im Glauben hineinschauen und endlich hineingehen können; möge jetzt die Herrlichkeit des Herrn erblicken und danach in die Freude unseres Herrn eintreten. Und zweitens werden sie sehen, wie Engel auf dem Menschensohn auf- und niedersteigen. Durch Christus haben wir Gemeinschaft mit den heiligen Engeln und profitieren von ihnen, und die Dinge im Himmel und die Dinge auf Erden werden versöhnt und zusammengebracht. Christus ist für uns wie die Jakobsleiter (Gen 28,12), durch die ständig Engel zum Wohle der Heiligen auf- und absteigen.

Der Hintergrund von Jesu Versprechen an Nathanael, die Versöhnung des Menschen mit Gott zu offenbaren.

Das Problem Tod: Trennung von Gott

Adam und Eva sind von Gott getrennt, weil sie der Versuchung der Schlange aus Ungehorsam gegenüber Gott erlegen sind.

Gottes Lösung für die Erlösung des Menschen

Wiederbelebung: Gott handelt, um seine Kinder zurückzubringen, sie „lebendig“ zu machen, was nur geschehen kann, indem er in ihm ist.

Details der Erlösung wurden nach und nach enthüllt

Gott verflucht die Schlange, den egoistischen Trieb, der seine Beseitigung durch Evas Nachkommen prophezeit, indem er das Hindernis für die Erlösung beseitigt, indem er an einen Pfahl nagelt.

Abrahams Gehorsam gegenüber Gottes Anweisung, sein Land zu verlassen, bringt ihm viel Gunst ein, genug, um ihm sogar das Übersehen der Übertretung der Vorfälle mit Abhimelech und Ismael zu verdienen. Gott ist so aufgepumpt, dass er Abrahams Samen, einem Sohn des Menschen, die Rolle der Erlösung der Welt zuweist. Sein Versprechen, die Welt zu erlösen, den Kopf der Schlange zu zertreten, wird Evas Samen betreffen, der jetzt auf Abrahams Samen eingeengt ist.

Die Welt wird durch Abrahams Nachkommen gesegnet, aber wie? Logischerweise würde es die Umkehrung des Fluchs auf Adam beinhalten und seine Rasse wieder auf die ursprüngliche Mission bringen, die Schöpfung zu unterwerfen, das Pferd zu brechen und es für den Dienst fit zu machen.

Jakob sieht die Form dieser Erlösung: Sie wird ein Tor zum Himmel beinhalten, Zugang zu Gott, zum Zweck der Vergebung, Wiedergutmachung, Wiedergutmachung, Ermächtigung, einen Schauplatz für die Wiederherstellung des Verlorenen!

Weitere Details im Text nicht enthalten.

Das Haus wird von Abrahams Samen gebaut. Es wird Gottes Anforderungen modellieren:

1. Frucht: zeigt das Ergebnis des Gehorsams (Nutzen: Isaak nicht Ismael)
2. Wurzel: zeigt die Quelle der Frucht an (Wohltäter: Gott nicht Abraham)

Dies wird die Welt zu Gott (Rahab) wenden. Die Welt ist gesegnet.

Das Motiv wird im gesamten AT offenbart: Um gerettet zu werden, muss man in die Arche Noah einsteigen, Zugang zu Moses Stiftshütte, Salomos Tempel, Israels Jerusalem erhalten. Dort, und nur dort, ist Zuflucht zu finden, denn dort treffen Himmel und Erde aufeinander, wo Gott und Mensch versöhnt werden können.

Jedes Kombinationspaar aus Mensch und Heiligtum könnte potenziell von Gott benutzt werden, um Sein Versprechen zu erfüllen, den Menschen als Partner bei der Wiederherstellung der Schöpfung zu verwenden, und jedes hatte seine Grenzen, selbst in seiner besten Iteration, als Gott zustimmte, unter Seinem Volk zu wohnen ein Gebäude, in einer Diskussion mit David. In diesem Gebäude könnte Vergebung der Sünde, Wiederherstellung der Gemeinschaft, Ermächtigung, im Namen Gottes zu handeln, gefunden werden: Durch diese Segnungen würde die Welt dazu bewegt, sich Gott zuzuwenden und das Versprechen Gottes zu erfüllen, sie zu erlösen.

Wie Israel versagt hat

Zuerst versuchte Israel, Früchte zu produzieren, ohne die Wurzel zu zeigen:

Römer 9:32-33 NET Warum nicht? Weil sie es nicht im Glauben verfolgten, sondern (als ob es möglich wäre) durch Werke. Sie stolperten über den Stein des Anstoßes, so wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in Zion einen Stein, der die Menschen zu Fall bringen wird, und einen Felsen, der sie zu Fall bringen wird, doch wer an ihn glaubt, wird nicht getroffen werden Scham."

Dann versuchte es, die Frucht zu ändern:

Römer 2:6-8 NET Er wird jeden nach seinen Werken belohnen: ewiges Leben denen, die durch Beharrlichkeit in guten Werken Ruhm und Ehre und Unsterblichkeit suchen, Zorn und Zorn aber denen, die in selbstsüchtigem Ehrgeiz leben und dem nicht gehorchen Wahrheit, sondern folge der Ungerechtigkeit.

Matthäus 23:23 NET „Wehe euch Gesetzeskundigen und Pharisäern, Heuchlern! Du gibst ein Zehntel von Minze, Dill und Kreuzkümmel, vernachlässigst aber, was im Gesetz wichtiger ist – Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue! Sie hätten diese Dinge tun sollen, ohne die anderen zu vernachlässigen.

Israels Ungehorsam führte dazu, dass es sich nicht an der Erfüllung dieses Versprechens beteiligte:

Hebräer 10:4 NET Denn das Blut von Stieren und Böcken kann Sünden nicht wegnehmen.

Wie es Jesus gelang, Abrahams Samen und die Welt zur Ruhe zu führen (Heiligtum)

Das Heiligtum musste erhalten bleiben. Es musste „vorbereitet“ werden:

2 Könige 17:25-28 NET Als sie zum ersten Mal einzogen, beteten sie den Herrn nicht an. Da sandte der Herr Löwen unter sie, und die Löwen töteten sie. Dem König von Assyrien wurde gesagt: „Die Völker, die ihr verschleppt und in den Städten Samarias angesiedelt habt, kennen die Forderungen des Landesgottes nicht, deshalb hat er Löwen unter sie gesandt. Sie töten die Menschen, weil sie die Anforderungen des Gottes des Landes nicht kennen.“ Da befahl der König von Assyrien: „Nimm einen der Priester zurück, die du von dort verschleppt hast. Er muss sich dort niederlassen und sie die Anforderungen des Gottes des Landes lehren.“ Einer der Priester, die sie aus Samaria deportiert hatten, kehrte zurück und ließ sich in Bethel nieder. Er lehrte sie, wie man den Herrn anbetet.

Markus 11:17 NET Dann begann er sie zu lehren und sagte: „Steht nicht geschrieben: ‚Mein Haus wird ein Haus des Gebets für alle Nationen genannt werden'? Aber du hast es in eine Räuberhöhle verwandelt!“

Zitat aus dem Frame-Poythress-Artikel , das die wahre Ruhe beschreibt, wo man sich aufhalten muss

Wir können zu derselben Schlussfolgerung zurückkehren, zu der wir zuvor gelangt sind: Das Opfern von Tieren ist unzureichend, um eine endgültige Reinigung zu erreichen, und es kann auch nicht mehr als die Kopien himmlischer Dinge reinigen. Wer bringt dann das endgültige Opfer? Ein Mann muss es tun. Ähnlich wird indirekt in Num. 35:33-34: „Verunreinigt nicht das Land, wo ihr seid. Blutvergießen verunreinigt das Land, und für das Land, auf dem Blut vergossen wurde, kann keine Sühne geleistet werden, außer durch das Blut dessen, der es vergossen hat. Verunreinigt nicht das Land, wo du wohnst und wo ich wohne, denn ich, der Herr, wohne unter den Israeliten." Wenn ein Mann Blut vergossen hat, muss der Mann sterben. Aber es gibt eine Ausnahme, wenn das Blut des Todes des Hohenpriesters einen Totschläger freilässt, um nach Hause zurückzukehren (4. Mose 35:25-28). Das Blut des Hohepriesters hat einen besonderen Wert. In Übereinstimmung mit diesem Grundsatz hat Zech. 3 verwendet die ganze Symbolik eines verunreinigten menschlichen Hohepriesters Josua und spricht dann geheimnisvoll von dem Zweig, in dessen Zusammenhang „ich die Sünde dieses Landes an einem einzigen Tag wegnehmen werde“ (Sach. 3:9).

Nathaniel wurde versprochen, dass er das Tor des Himmels sehen würde:

Markus 14:58 NET „Wir hörten ihn sagen: ‚Ich werde diesen mit Händen gemachten Tempel zerstören und in drei Tagen einen anderen bauen, der nicht mit Händen gemacht ist.'“

Die anderen Antworten sind ganz gut, aber ich habe eine etwas andere Perspektive. Nathanael und die anderen Jünger Jesu werden den Dienst Jesu auf Erden sehen, bezeugen und daran teilnehmen, abhängig von der Liebe, Macht und Autorität des Herrn Jesus. Es gibt tatsächlich die Engel oder Boten Gottes.

Wenn Sie Engel wörtlich nehmen, werden sie meist unsichtbar am Wirken Christi beteiligt sein, beginnend mit Geburt, Lehre, Predigt, Heilung, seinem Leiden, Versuchung, Tod, Auferstehung, Himmelfahrt und Wiederkunft. Zum Beispiel freuen sich die Engel im Himmel über die Reue eines Sünders. Sie können andere Schriftstellen finden, wie zum Beispiel Engel sind dienende Geister, die denen dienen, die die Errettung oder das Reich Gottes erben werden (Hebräer 1).

Entweder Jesu Jünger oder die buchstäblichen Engel tun die Dinge Gottes zu Seiner Ehre und verlassen sich auf Gottes Macht.

Ich liebe diese Schriftstelle, weil Jesus hierin seine göttliche Natur offenbart. Auf die Gefahr hin, über die Bibel hinauszugehen (um einen Punkt zu veranschaulichen), fiel mir etwas ein, als ich eines Morgens Gottes heiliges Wort unter meiner Glyzinie las; mit Ihm zu kommunizieren und über die eigentliche Geschichte von Jacob's Ladder nachzudenken. Wie platt wäre ich, wenn ich später am selben Tag einen Fremden treffen würde, der annahm, mich zu kennen, und als ich ihn fragte, woher er mich kannte, sagte er: „Bevor Sie hierher kamen, während Sie unter Ihrem waren Glyzinie, ich habe dich gesehen". Ich wäre sicher fassungslos. Und wie viel mehr, wenn er fortfahren würde: „Ihr werdet sehen, wie der Himmel geöffnet wird und die Engel Gottes auf dem Menschensohn auf- und niedersteigen“, ein klarer Hinweis darauf, woran ich dachte! ICH' Ich bin mir sicher, dass meine Reaktion der von Nathanael ähnlich sein würde. Nun wird uns nicht gesagt, dass Nathanael tatsächlich über diese Passage nachdachte, aber ich frage mich, ob die jüdischen Rabbiner damals die Jakobsleiter als den Messias interpretierten? Wenn nicht, haben wir in dieser Schriftstelle eine neue Lehre. Wenn dem so ist, haben wir nicht weniger als einen frühen Anspruch von Jesus, Er zu sein ... und auch einen Beweis dafür!

Die Rede Jesu änderte sich in Vers 51 von der 2. Person Singular zur 2. Person Plural

ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὄψεσθε ... (in Johannes 1:51, NA28)

So wechselte Jesus von Nathanael zu allen anwesenden Jüngern. Die Beschreibung passt zu Jakobs Traum in Genesis 28:12. Das machte Jesus jedoch zur Leiter, zum Weg der Boten Gottes zur Erde und zum Weg von der Erde zu Gott.

Zu sehen, wie sich der Himmel öffnet, passt nicht zu Jakobs Traum, aber der Heilige Geist kommt wie eine Taube bei der Taufe Jesu herab (Markus 1,10).

Die Jünger sahen keine Engel, aber sie sahen Gottes Herrlichkeit in den sieben Zeichen, ein Beispiel für die Wunder Jesu im Johannesevangelium.

Dies, das erste seiner Zeichen, tat Jesus zu Kana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit. Und seine Jünger glaubten an ihn. (Johannes 2:11, LUT)

Mit dem Traum spürte Jakob die Gegenwart Gottes. Jesus zeigte den Jüngern die Gegenwart Gottes.

Philippus sagte zu ihm: „Herr, zeige uns den Vater, und es ist genug für uns.“ 9 Jesus sagte zu ihm: »Bin ich schon so lange bei dir, und du kennst mich immer noch nicht, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen . Wie kannst du sagen: „Zeig uns den Vater“? 10 Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich dir sage, spreche ich nicht aus eigener Kraft, sondern der Vater, der in mir wohnt, tut seine Werke. 11 Glaubt mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist, oder glaubt wegen der Werke selbst. (Johannes 14:8–11, LUT)

So symbolisiert durch die Leiter:

Jesus ist der Kontaktpunkt zwischen Gott und der Welt. In ihm findet ein Verkehr zwischen Himmel und Erde statt. Dieser Verkehr wird in seinen Zeichen sichtbar, in denen die Gegenwart der Herrlichkeit des Vaters in ihm durchscheint. Dies, sagt John, verlangt nach Glauben. Nathanael übergab sich Jesus auf der Grundlage dessen, was er hatte; wir haben viel mehr Grundlage, uns zu verpflichten, als er. -- Kaiser, WC, Jr., Davids, PH, Bruce, FF, & Brauch, MT (1996). Harte Sprüche der Bibel (S. 494–495). Downers Grove, IL: InterVarsity.