Johannes 1:9 – war eine Person seit Anbeginn der Welt das „Licht der Welt“?

Ihre Frage veranlasst mich zu fragen: „Was ist die Definition von „Licht“ in Bezug auf die Person Jesu Christi? Hat das mit physischem, sichtbarem Licht oder Licht, das mit bloßem Auge nicht gesehen werden kann, oder spirituellem Licht zu tun? Was würde es für eine Person bedeuten, ‚leicht‘ zu sein?“

Sichtbares Licht ist nur eine von unzähligen Lichtformen. Siehe diesen Link für die Komplexität des Lichts und wie sichtbares Licht nur ein Aspekt des Lichts in unserem Universum ist. http://study.com/academy/lesson/light-waves-definition-types-uses.html

Der Text, nach dem Sie fragen, scheint zu verdeutlichen, dass es ein bestimmtes Licht gibt, das „wahres Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt“, und dass ein solches Licht eindeutig der Person Jesu Christi, dem Kapitel Logos des Johannes, zugeschrieben wird 1. (Erwarten Sie daher keine Erwähnung davon im obigen Link!) Ich würde nicht annehmen, dass „wahres Licht“ anzeigt, dass alle anderen Formen von Licht „falsch“ sind – nur dass nur ein bestimmtes Licht ausstrahlt von dem, der in seiner Person „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ ist (Johannes 14,6). Um diese Wahrheit zu erfassen, müsste man durch die Person „sehen“, die „das wahre Licht“ ist. Wie es im Text heißt: „In ihm war Leben; und das Leben war das Licht der Menschen“ (Johannes 1:4). Jede Person, der das Leben geschenkt wurde, hat also das Licht der Menschen – den Logos, bekannt als die Person von Jesus Christus. Adam und Eva hatten dieses Licht,

• und jeden einzelnen Menschen, der jemals auf die Welt gekommen ist, erleuchtet hat? - Ja.

Da der Logos „alles gemacht hat, was gemacht wurde“ (Johannes 1:3) und unsere Welt gemacht wurde, ist derjenige, der sie gemacht hat, seitdem sein Licht (im wahrsten Sinne des Wortes).

• ist seitdem das Licht der Welt? - Ja.

Der Logos wurde Fleisch und betrat unsere materielle Welt in einem bestimmten Sinne und zu einem bestimmten Zeitpunkt, aber vor dieser bedeutsamen Inkarnation war er Jahrhunderte lang aktiv und vielfältig in der Welt, wobei das Licht seiner Wahrheit diejenigen leitete, die ihre erkannten Hersteller. Aber nur weil viele Menschen ihre Augen vor ihrem Schöpfer geschlossen hatten und die ihre Ohren für die Wahrheit ihres Schöpfers verstopft hatten und die nicht auf dem Weg zum wirklichen Leben waren, ändert dies nichts an der Tatsache, dass sie dieses Leben immer noch hatten in ihnen, weil sie Leben hatten, und der Text besagt, dass sein Leben das Licht der Menschen ist. Nur weil viele Menschen sein Leben leugnen und sein Licht nichts ändert. Wie CS Lewis sagte,

„Ein Mann kann Gottes Herrlichkeit nicht mehr schmälern, indem er sich weigert, Ihn anzubeten, als ein Wahnsinniger die Sonne auslöschen kann, indem er das Wort ‚Dunkelheit‘ an die Wände seiner Zelle kritzelt.“

• war von Anfang an auf der Welt? - Ja.

Das ist nicht nur meine Meinung, wie die folgenden Zitate zeigen: Matthew Henry sagt in seinem Kommentar zu Johannes Kapitel 1:

„Vernünftige Geschöpfe haben ihr Licht von ihm; jenes Leben, das das Licht der Menschen ist , kommt von ihm. Das Leben im Menschen ist etwas Größeres und Edleres als in anderen Geschöpfen; es ist rational und nicht nur tierisch . Als der Mensch eine lebendige Seele wurde, war sein Leben leicht, seine Fähigkeiten unterschieden ihn von den vergänglichen Tieren und machten ihn höher als sie. Der Geist eines Menschen ist die Kerze des Herrn, und es war das ewige Wort, das diese Kerze entzündete. Das Licht der Vernunft wie auch das Leben der Sinne stammen von ihm und hängen von ihm ab.“ [Seite 1528]

„1. Christus war das wahre Licht(V. 9); nicht als ob Johannes der Täufer ein falsches Licht wäre, aber im Vergleich zu Christus war er ein sehr kleines Licht… Christus ist das wahre Licht. Die Quelle allen Wissens und allen Trostes muss unbedingt das wahre Licht sein…. Aber wie erleuchtet Christus jeden Menschen, der auf die Welt kommt? (1.) Durch seine schöpferische Kraft erleuchtet er jeden Menschen mit dem Licht der Vernunft; dieses Leben, das das Licht der Menschen ist, ist von ihm… (2.) Durch die Veröffentlichung seines Evangeliums an alle Nationen erleuchtet er tatsächlich jeden Menschen. Johannes Baptist war ein Licht, aber er erleuchtete nur Jerusalem und Judäa und die Gegend um den Jordan, wie eine Kerze, die einen Raum erleuchtet, aber Christus ist das wahre Licht, denn er ist ein Licht, um die Heiden zu erleuchten. Sein ewiges Evangelium soll jeder Nation und Sprache gepredigt werden, Offb. 14:6. Wie die Sonne, die jeden Menschen erleuchtet, der seine Augen öffnet und ihr Licht empfängt (Ps 19,6), womit die Verkündigung des Evangeliums verglichen wird. Siehe Röm. 10:18 … TDas Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes soll im Angesicht Jesu Christi sein und wird verglichen mit jenem Licht, dem am Anfang befohlen wurde, aus der Finsternis zu leuchten, und das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. Welches Licht auch immer ein Mensch hat, er ist Christus dafür verpflichtet, sei es natürlich oder übernatürlich. ” [Seite 1529]

Dieser letzte Satz von Henry fasst meine Antwort zusammen, da er physisches Licht mit übernatürlichem Licht verbindet, aber ich kann einem weiteren Zitat nicht widerstehen, diesmal aus EW Bullingers Notizen in The Companion Bible re. Johannes 1:9:

„Viele Lampen, die in den Gräbern von Geser gefunden wurden (1. Könige 9:15-17), tragen die Inschrift „Das Licht des Messias scheint für alle“. [Seite 1513]

Das bedeutet es für Jesus – den Messias – nicht nur Licht, sondern das wahre Licht zu sein.

Das Fazit steht am Ende. Allein darüber könnte man ein Buch schreiben. Eine unwahrscheinliche Möglichkeit ist Ἦν … ἐρχόμενον bildet eine Umschreibung, aber wie AT Robertson erklärt, macht die Position dies unwahrscheinlich.

Es gab (ἠν [ēn]). Imperfekter Indikativ. Betonte Position am Satzanfang und daher wahrscheinlich keine umschreibende Konjugation mit ἐρχομενον [erchomenon] (kommend) gegen Ende, obwohl das möglich ist. - Robertson, AT (1933). Wortbilder im Neuen Testament (Joh 1,9). Nashville, TN: Broadman Press.

Robertson stimmte über das bereits vorhandene Licht zu.

Dieses wahre Licht war die ganze Zeit in der Dunkelheit (ἠν [ēn] unvollkommene, lineare Handlung) vorhanden, bevor Johannes kam. - Robertson, AT (1933). Wortbilder im Neuen Testament (Joh 1,9). Nashville, TN: Broadman Press.

Robertson präsentierte eine Debatte darüber, was φωτιζει παντα ἀνθρωπον bedeutet:

Erleichtert jeden Menschen (φωτιζει παντα ἀνθρωπον [phōtizei panta anthrōpon]). Altes Verb (von φως [phōs]), um Licht zu geben, wie in Offb. 22:5 und Lukas 11:35f. Die Quäker berufen sich auf diesen Satz, weil sie glauben, dass jedem Menschen ein inneres Licht gegeben wird, das ein ausreichender Leitfaden ist, der Quäker-Text heißt es. Aber es kann nur bedeuten, dass alles wirkliche Licht, das die Menschen empfangen, von Christus kommt, nicht unbedingt, dass jeder eine besondere Offenbarung erhält. - Robertson, AT (1933). Wortbilder im Neuen Testament (Joh 1,9). Nashville, TN: Broadman Press.

JP Lange diskutiert dies bis zurück zu den Kirchenvätern. Er erwähnt, dass πάντα ἄνθρωπον die Möglichkeit ausschließt, dass sich Ἦν nur auf vor Johannes bezieht und vor jedem Menschen bedeutet.

Das Wesen dieser universellen Ankunft ist darin zu erkennen, dass der Logos in jedem Menschen in seiner religiösen und moralischen Natur und Erfahrung aufleuchtet, als das λόγος σπερματικός. Dass der Ausdruck „jedermann“ nicht des Zusatzes „der zur Welt kommt“ bedurfte, liegt auf der Hand. Und der Ausdruck „in die Welt kommen“ wird nicht für die natürliche Geburt eines gewöhnlichen Menschen verwendet, sondern ist Christus vorbehalten. -- Lange, JP, & Schaff, P. (2008). Ein Kommentar zur Heiligen Schrift: Johannes (S. 66). Bellingham, WA: Logos Bible Software.

Lange fährt fort:

[ Der jeden Menschen erleuchtet (erleuchtet, erleuchtet) – ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον.– Der Singular hat viel Kraft. Quisquis illuminatur, ab hac luce illuminatur (Bengel). Verschiedene Interpretationen: 1. Das Licht der Vernunft und Intelligenz (Kyrill von Alex.). Besser: Sowohl das intellektuelle als auch das moralische Licht (Vernunft und Gewissen), das allen Menschen gegeben wird, im Unterschied zum spirituellen Licht der rettenden Gnade, das den Gläubigen gegeben wird. Ersteres ist die Grundlage des Letzteren. 2. Das allen (Quäkern) gegebene innere spirituelle Licht. 3. Das Licht der Gnade, das nur Gläubigen gegeben wird, oder jedem, dem Christus gepredigt wurde (Crosby). 4. Intellektuelles und geistliches Licht, ausreichend für die Errettung von Juden und Heiden, obwohl die Mehrheit so von der Sünde geblendet ist, dass sie Ihn nicht sehen. „Christus erleuchtet alle, soweit es in Ihm liegt“ (Chrysostomos, Hom. 8). Christus gibt jedem Menschen genügend Licht, um ihn ohne Entschuldigung zu verlassen, aber nicht ausreichend, um zu retten (Arrowsmith, Ryle). – Comp. 3:19: „Licht ist in die Welt gekommen“; 12:46: „Ich bin ein Licht in die Welt gekommen;“ 6:14: „der Prophet, der in die Welt kommen sollte“; 18:37.—PS] – Lange, JP, & Schaff, P. (2008). Ein Kommentar zur Heiligen Schrift: Johannes (S. 66). Bellingham, WA: Logos Bible Software.

Ἀληθινός ist ein beliebter Begriff bei Platon und Johannes, um das zu bezeichnen, was echt, archetypisch, originell und der Idee treu ist. Es kommt achtmal im Evangelium vor, zehnmal in der Apokalypse, dreimal im ersten Johannesbrief, aber sonst nur fünfmal im NT. An dieser Stelle steht es weniger im Gegensatz zum kosmischen Licht (Dr. Lange) , betreffs des geliehenen intellektuellen und moralischen Lichts des Baptisten und anderer menschlicher Lehrer; Komp. 5:35; Math. 5,14, wo die Gläubigen allgemein als Glieder Christi das Licht der Welt genannt werden. Es ist Lumen Illuminans, im Unterschied zum Lumen Illuminatum. – PS] – Lange, JP, & Schaff, P. (2008). Ein Kommentar zur Heiligen Schrift: Johannes (S. 66). Bellingham, WA: Logos Bible Software.

William Barclays Übersetzung nahm eine unwahrscheinliche entfernte Verbindung mit dem Relativpronomen auf, aber er macht eine gute Aussage über ἀληθινόν.

Johannes 1:9

Er war das wahre Licht, das bei seinem Kommen in die Welt jedem Menschen Licht gibt.

IN diesem Vers verwendet Johannes ein sehr bedeutsames Wort, um Jesus zu beschreiben. Er sagt, dass Jesus das wahre Licht war. Im Griechischen gibt es zwei Wörter, die einander sehr ähnlich sind. Die autorisierte Version und der überarbeitete Standard verwenden das Wort wahr, um beide zu übersetzen; aber sie haben unterschiedliche Bedeutungsnuancen. Das erste ist alēthēs. Alēthēs bedeutet wahr im Gegensatz zu falsch; es ist das Wort, das man für eine Aussage verwenden würde, die wahr ist. Das andere Wort ist alēthinos. Alēthinos bedeutet echt oder echt im Gegensatz zu unwirklich. -- Barclay, W. (2001). Das Johannesevangelium (Rev. und aktualisiert., Bd. 1, S. 63). Edinburgh: Saint Andrew Press.

Einige Dinge, die in der Schrift stehen:

Alle Dinge sind durch ihn gemacht [geworden], und ohne ihn ist nichts gemacht (Johannes 1:3, ESV)

Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die durch ihre Ungerechtigkeit die Wahrheit unterdrücken. 19 Denn was man von Gott wissen kann, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen gezeigt hat. 20 Denn seine unsichtbaren Eigenschaften, nämlich seine ewige Macht und sein göttliches Wesen, sind seit der Erschaffung der Welt in den gemachten Dingen deutlich wahrgenommen worden. Sie sind also ohne Entschuldigung. 21 Denn obwohl sie Gott kannten, ehrten sie ihn nicht als Gott und dankten ihm nicht, sondern sie wurden eitel in ihrem Denken, und ihre törichten Herzen wurden verfinstert. 22 Sie behaupteten, weise zu sein, wurden zu Narren 23 und vertauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes mit Bildern, die sterblichen Menschen und Vögeln und Tieren und Kriechtieren ähnelten. (Röm. 1:18–23, ESV)

Denn wenn Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus tun, was das Gesetz verlangt, sind sie sich selbst ein Gesetz, obwohl sie das Gesetz nicht haben. 15 Sie zeigen, dass ihnen das Werk des Gesetzes aufs Herz geschrieben ist, während ihr Gewissen ebenfalls Zeugnis ablegt und ihre widersprüchlichen Gedanken sie anklagen oder sogar entschuldigen (Röm 2,14-15, ESV).

Daher schrieb Paulus im Wesentlichen, dass jeder Mensch das wahre Licht hat. Als jemand, der in der Kirche aufgewachsen ist, ist es schwierig zu verstehen, was Paulus in Römer 1 und 2 über die Nichtjuden geschrieben hat. Wenn man sich anschaut, wie säkulare Menschen damit kämpfen, versteht man das. Hier ist ein Beispiel von vielen.

https://biologos.org/articles/does-evolutionary-psychology-explain-why-we-believe-in-god

Und hier ist noch ein deutlicheres Beispiel:

Eine so überwältigende Angst vor einem rachsüchtigen, enttäuschten Gott war sicherlich nichts, was meine Eltern mir jemals beigebracht hatten. https://blogs.scientificamerican.com/bering-in-mind/god-may-work-in-mysterious-ways-but-cognitive-science-is-getting-a-handle-on-them/

So wie Johannes 1:3 den Rest der Trinität an der Schöpfung nicht ausschloss, schloss 1:9 den Rest der Trinität nicht aus. Die Erscheinung Gottes in menschlicher Form wäre Jesus, weil der Rest der Trinität keine menschliche Form hat. Johannes 8:56 ist, obwohl nicht klar gesagt, unsere beste Aussage dazu in der Bibel.

Ich schätze diese sehr nachdenkliche Frage und den Geist, in dem sie gestellt wurde, sehr.

Es gibt hier zwei sehr eng verwandte Dinge, die wir unterscheiden müssen:

• Jesus als Licht der Welt
• Jesus erleuchtet die Welt

Das mag wie ein lächerlich feiner Punkt klingen, aber ich glaube, es ist der springende Punkt der Frage.

Obwohl ich ein Trinitarier bin (wie auf dieser Seite bekannt) und an die Präexistenz Christi glaube, glaube ich aus folgenden Gründen nicht, dass Johannes 1:9 verwendet werden kann, um diese Idee zu untermauern:

1. Zeitform des Verbs

Das Verb φωτίζει = "erleuchtet" oder "ist erleuchtend"; Präsens indikativ aktiv. Für ein zeitunabhängiges Ergebnis hätte man aorist erwarten können. Jedenfalls ist Jesus als das Licht der Welt etwas, das nach Johannes 1,9 auf einer gegenwärtig-kontinuierlichen Basis geschieht.

2. Andere in der Vergangenheit

Beachten Sie die Kommentare Jesu über Abraham in Johannes 8:56:

Euer Vater Abraham freute sich, dass er meinen Tag sehen würde. Er sah es und freute sich.

Somit bestätigt Jesus, dass der Glaube Abrahams ihn befähigte, den Tag Jesu (Inkarnation) zu sehen und sich zu freuen. So wurde Abraham vor der Inkarnation Jesu durch den Glauben erleuchtet, obwohl er Jesus weder physisch noch historisch gesehen hatte.

Dies trotz der Tatsache, dass Abraham persönlich mit JHWH (Gen 18) gesprochen hat, mit ziemlicher Sicherheit mit dem vorinkarnierten Jesus.

3. Zeuge der Hebräer

Hilfreich sind auch die ersten beiden Verse des Hebräerbriefes:

Bei vielen früheren Gelegenheiten und auf viele verschiedene Arten hat Gott durch die Propheten zu unseren Vätern gesprochen. Aber in diesen letzten Tagen hat er durch seinen Sohn zu uns gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt und durch den er das Universum gemacht hat.

So sagt der Autor des Hebräerbriefes, dass Jesus während seiner Geburt, seines Lebens, seines Todes und seiner Auferstehung auf Erden die größte Offenbarung Gottes wurde.

4. „von Grundlegung der Welt“

Die Bibel spricht davon, dass das Lamm von Grundlegung der Welt an geschlachtet wird (Offb 13,8). Das bedeutet nicht, dass Jesus über einen langen Zeitraum von Anfang an bis heute gekreuzigt wurde (Heb 9,26), sondern dass das bedeutende Heilsereignis, das in der Kreuzigung eingekapselt ist, von Grundlegung der Welt an entschieden wurde. Das heißt, Jesus war dieser Aufgabe von frühester Zeit an verpflichtet.

Es gibt ähnliche Ideen in Matthäus 25:34, Lukas 11:50 usw.

ABSCHLUSS

Während Jesus schon immer existierte und den Menschen vor seiner Menschwerdung oft persönliche Botschaften überbrachte (Gen 16:7-13, 22:11-17, 32:24-30, 48:16, Ex 3:2-6, 32:34, Num 22:22-35, Josh 5:13-15, Ri 2:1-4, 6:11-23, 13:3-23, Jes 63:9, Dan 3:25, 28, Hos 12:4, 5, Sach 3:1-7, Mal 3:1 usw.), war es die Inkarnation Jesu, die alles möglich machte.

So erleuchtete Jesus die Welt zu allen Zeiten auf die gleiche Weise, wie Er von Grundlegung der Welt an gekreuzigt wurde. Es war jedoch nur die Tatsache/Realität (im Unterschied zum Glauben), dass Jesus während seiner Inkarnation zum Licht der Welt wurde.

Johannes 1:9 – war eine Person seit Anbeginn der Welt das „Licht der Welt“?

Nein. Aber die Quelle des Lichts ist vom gleichen Ursprung – Gott. In diesem Fall durch Seinen Logos.

Er war das wahre Licht, das bei seinem Kommen in die Welt jedem Menschen Licht gibt. Johannes 1:9

Dieses „er“ ist der Logos. Das 'sein' (noch logos) 'in die Welt kommen' ist Jesus. Wie 1. Johannes 1:1-3 ausdrückt – indem man jede Wahrscheinlichkeit einer Logos-Person mit den „Was“-Bezügen wegnimmt.

1 Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir angeschaut und mit unseren Händen berührt haben, über das Wort des Lebens – 2 und das Leben wurde offenbart, und wir haben gesehen und bezeugt und verkündet euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde – 3was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir auch euch, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt; und tatsächlich ist unsere Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.

Die Enthüllung betrifft Dinge, die Menschen erfassen und sogar begreifen können, da durch diesen Mann Jesus der etwas „verborgene“ Logos, der auf Gottes Geheiß („es werde Licht usw.“) leise (kugelförmige) Planeten ins Dasein bringt, jetzt ist als eine, die wir berühren und hören und von der wir lernen können.

Licht ist eine Metapher für viele Dinge - Wahrheit, Offenbarung, Leben... Als Jesus geboren wurde, wurde er auch diese Quelle der Wahrheit und des Lichts - er war der Logos im Fleisch.

Fahren wir mit v9 fort

9Das wahre Licht, das jedem Menschen Licht gibt, kam in die Welt . Er war in der Welt, und obwohl die Welt durch ihn geschaffen wurde, kannte ihn die Welt nicht. 11Er kam zu den Seinen , und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Aber allen, die Ihn aufnahmen, denen, die an Seinen Namen glaubten, gab Er das Recht, Kinder Gottes zu werden – Kinder, die nicht aus dem Blut, noch aus der Begierde oder dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott geboren wurden. Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einen und einzigen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.

Johannes verwechselt es mit ständigen Verweisen auf den Logos und stellt Jesus schließlich klar mit dem Wort Fleisch geworden in V. 14 vor. Achten Sie darauf, die beiden nicht zu verwechseln oder zu verschmelzen – wir können sagen, dass Jesus der Logos von seiner Empfängnis an ist, aber nicht, dass der Logos von Anfang an Jesus für immer ist. Jesus ist das menschliche Ergebnis der Fleischwerdung des Logos, die ca. 4 v. Chr. stattfand. Im Vorfeld der Verkündigung des Fleisches wird an mehreren Stellen auf Jesus angespielt. Beginnend mit „auf die Welt kommen“ . „Er war in der Welt, und obwohl die Welt durch ihn gemacht wurde“, bezieht sich immer noch auf den Logos.

Alles etwas verkompliziert durch das literarische „ihn“ usw., das sich auf den Logos bezieht, der eine Person bezeichnet , die es nicht ist.

Dann verlagert Johannes den Fokus wieder auf Jesus mit: „Er kam zu den Seinen , und die Seinen nahmen ihn nicht auf … zu denen, die an seinen Namen glaubten …“

Der Logos kommt in der Form von Jesus. Wir wissen von früher, „die Welt kannte ihn nicht“(logos) Jetzt ist in Jesus die Welt erleuchtet – wenn du mich gesehen hast, hast du den Vater gesehen!

Es geht nicht darum, an den Namen des Logos zu glauben – es gibt keinen Namen! (so wie der Heilige Geist auch keinen Namen hat) Der Name, durch den wir gerettet werden, ist Jesus, der der fleischgewordene Logos ist. Dann fährt Johannes mit dem „Sohn“ fort und schließlich mit der Beziehung dieses Sohnes zum Logos. Dies ist nicht irgendein Sohn Gottes (es gab viele) – dieser eine ist genau das Wort, der Wille und die Absicht Gottes – erfüllt von Gottes Fülle und Natur.

Wir können eine angebliche Präexistenz Jesu nicht darauf stützen, „dass er das Licht der Welt ist“. Die OP-Aussage „Wenn ja, dann sagt Jesus, dass er in jeder Generation von Anfang an die ganze Welt erleuchtet.“ ist eine Anmaßung ohne Verständnis oder Unterstützung.

Der Logos war am Anfang – Jesus war es nicht. Aber das Licht, das er im Auftrag des Vaters/Gottes liefert, ist VOM Logos Gottes, der überhaupt keine Person ist. Die einzige Person ist Jesus und er ist das Licht der Welt in unserer sehr greifbaren Gegenwart. In einem sehr realen Sinne tritt er in der Zeit zurück, da nur in ihm Erlösung erlangt wird. Sein Licht als „logos jetzt Fleisch“ IST das Licht der Wahrheit und Erlösung für alle, die seit Adam Mk1 gelebt haben.

Es gibt keine Erlösung in der Dunkelheit von Lügen und Täuschung – Jesus hat diese Dunkelheit beseitigt und beseitigt sie bis zum Ende dieses Zeitalters.

OP - "offensichtlich darstellen, dass Logos und Jesus Christus dieselbe Person sind." Nein, offensichtlich überhaupt nicht, außer durch traditionelles Dogma, das eine Person auf den Logos zwingt, verbunden mit einem präexistenten Jesus. Beides unnötig und zumindest unbiblisch. (Schlimmstenfalls untergräbt es das, was Jesus am Kreuz vollbracht hat, in großem Umfang und mit enormen Auswirkungen.)