Bedeutet Markus 10:6 eine kurze (buchstäbliche) Schöpfungswoche?

Indem Jesus über Ehe und Scheidung spricht, führt Jesus die Pharisäer in Markus 10,6 (NKJV, Hervorhebung von mir) an den Anfang zurück:

„Aber seit Beginn der Schöpfung [αρχης κτισεως] hat Gott sie ‚männlich und weiblich gemacht‘.“

Der griechische Ausdruck αρχης κτισεως erscheint in zwei weiteren Bibelstellen (NKJV, Hervorhebung von mir):

"Denn in jenen Tagen wird Trübsal sein, wie es sie seit Beginn der Schöpfung [αρχης κτισεως] , die Gott bis zu dieser Zeit geschaffen hat, noch nie gegeben hat." (Matthäus 13:19)

und sagen : „ Wo ist die Verheißung Seines Kommens? (2. Petrus 3:4)

Bezieht sich „der Anfang der Schöpfung“ in Markus 10:6 auf die Erschaffung des Universums? Wenn ja, deutet Jesu Platzierung der Schöpfung am „Anfang“ darauf hin, dass die Menschheit zu Beginn des Universums erschaffen wurde? Um es zu erklären: Innerhalb des interpretativen Rahmens einer buchstäblichen Woche könnte Tag 6 (oder jeder andere Tag für diese Angelegenheit) leicht als „der Beginn der Schöpfung“ bezeichnet werden. Wenn die Tage jedoch Jahrhunderte umfassen, scheint Tag 6 (als die Menschheit erschaffen wurde, Gen. 1:26-31) viele Zeitalter nach „dem Beginn der Schöpfung“ zu liegen, wodurch der Tag eher in die jüngere Zeit rückt.

Bedeutet die Sprache Jesu daher eine kurze, buchstäbliche Schöpfungswoche, in der sogar der 6. Tag auf den „Beginn der Schöpfung“ zuging?

Hinweis: In Übereinstimmung mit der Politik des Hermenutics Stack Exchange geht es bei dieser Frage nicht darum, ob die Erde alt oder jung ist; Ich frage nicht einmal, ob die Bibel lehrt, dass die Erde alt oder jung ist. Stattdessen frage ich, ob insbesondere Markus 10:6 mit seinem Zitat aus Genesis 1:27 (was im Kontext Tag 6 ist) eine wörtliche Schöpfungswoche impliziert, ein Vers, von dem Jesus sagt, dass er am „Beginn der Schöpfung“ geschah. (NKJV).

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Antworten (3)

Die Frage des OP ist ziemlich spezifisch - impliziert Markus 10: 6 eine sechstägige Schöpfung?

Antwort - nein tut es nicht - eine sechstägige Schöpfung wird nicht erwähnt, also wird sie weder bestätigt noch dementiert.

Bestätigt ist folgendes:

  • Gott hat alle Dinge erschaffen
  • Mann und Frau wurden am Anfang der Erschaffung der Welt geschaffen
  • Die Menschheit wurde in einer sexuell binären Form erschaffen – männlich und weiblich.

Das ist alles.

Am nächsten kommen wir der Schöpfung in sechs Tagen in Heb 4:4, aber nur indirekt:

Denn irgendwo hat er so über den siebten Tag gesprochen: „Und am siebten Tag ruhte Gott von all seinen Werken.“

Tatsächlich erwähnt das NT nirgendwo sechs Tage der Schöpfungswoche. Wir haben jedoch noch eine weitere Anspielung auf die Schöpfungswoche, aber sie ist ziemlich indirekt:

Off 14:7 - Bete den an, der die Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat.“

Dies scheint eine Anspielung auf das vierte Gebot in Ex 20:11 zu sein -

Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde und Meer und alles, was darinnen ist, gemacht, aber am siebten Tag ruhte er. Darum segnete der HERR den Sabbattag und sonderte ihn als heilig aus.

Auch dies ist eine indirekte Anspielung – es gibt keine direkte Anspielung auf die sechstägige Schöpfung im NT.

Matthäus 19:4 zitiert Gen 1:27 über die Schöpfung am sechsten Tag; und Matthäus 19:5 zitiert Gen 2:24, aber auch das ist ziemlich indirekt. Trotzdem bestätigt es Jesu Glauben an die Wahrhaftigkeit und wörtliche Natur des Schöpfungsberichts der Genesis.

ANHANG - Sechs Tage der Schöpfung

Während das NT niemals sechs Schöpfungstage erwähnt, gibt es viele alttestamentliche Texte, die dies tun:

  • Gen 1 - die ursprüngliche Aufzeichnung von sechs Tagen der Schöpfung
  • Ex 20:11 - Der siebte Tag Sabbat ist das Gedenken an die Schöpfung in sechs Tagen
  • Ex 31:15 – im Wesentlichen dasselbe wie Ex 20:11
  • Ex 16:26 - Sabbatbefehl wiederholt über Manna
  • Ex 23:12 - dito
  • Ex 34:21 - dito
  • Lev 23:3 - dito
  • Dtn 5:13 - dito
Im NT wird auch Adam erwähnt, was bestätigt, dass die Menschheit nicht nur in binärer Form erschaffen wurde, sondern dass es einen ersten Menschen gab.
@Tim Ja, wie die Genealogie von Jesus in Lukas 3. "... Sohn Adams, Sohn Gottes"
Vergessen Sie auch nicht, dass 2. Petrus 3:5-6 sich auf die buchstäbliche Sintflut bezieht und sagt, dass die Menschen in den letzten Tagen die Schöpfung und die Sintflut leugnen werden. „Denn sie übersehen absichtlich die Tatsache, dass die Himmel vor langer Zeit existierten und die Erde durch das Wort Gottes aus Wasser und durch Wasser gebildet wurde, 6 und dass durch diese die damalige Welt mit Wasser überschwemmt wurde und zugrunde ging ." (ESV)
Guter Eintrag! Ich werde dies wahrscheinlich als akzeptierte Antwort markieren, obwohl ich Hold To The Rod die Möglichkeit geben werde, auf eine Frage zu antworten, die ich auf seine Antwort gestellt habe.
„Mann und Frau wurden am Anfang der Erschaffung der Welt erschaffen“ „Am Anfang“ oder „von Anfang an“?
@SolaGratia - Am sechsten Tag ist "am Anfang der Erschaffung der Welt, aber nahe am Anfang. Gott hat "männlich und weiblich" von Anfang an der Erschaffung der Menschen geschaffen. Aber ich wollte nicht auf diese technischen Details eingehen .
@Dottard Jesus sagt nicht "vom Beginn der Erschaffung der Menschen an ". Er zählt „ den Anfang “ als alles, was in „am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ enthalten war, und Genesis legt dar, dass dies an sieben Tagen geschah. Die sieben Tage sind als Ganzes „der Anfang“, gemäß der Erzählung von Genesis. Genesis 1:1 ist eine Kapitelüberschrift, die beschreibt, was die folgende Erzählung ist und zu beschreiben existiert. Die Erschaffung der Menschen steht nicht „nahe“ am Anfang, sie ist Teil jenes siebentägigen Anfangs, von dem die frühen Kapitel der Genesis buchstäblich sprechen.
@SolaGratia - Wenn Sie es in diesem Licht sehen, stimme ich vollkommen zu.
@SolaGratia Gut ausgedrückt. Und jeden Tag einzeln, "mit Abend und Morgen".

Bezieht sich „die Schöpfung“ auf die Erschaffung des Universums?

de arches ktisews bedeutet zweifellos „vom Beginn der Schöpfung“. Es kann nichts anderes bedeuten.

Hätte Jesus von Nazareth auf „den Beginn der Erschaffung der Menschheit“ schließen wollen, hätte er notwendigerweise etwas mehr Vokabular oder Grammatik hinzugefügt.

Dass bei „Schöpfung“ ein Artikel fehlt, weist darauf hin, dass Jesus den Begriff der Schöpfung als solchen ausdrückt. Der absolute Begriff „Schöpfung“ bedeutet unvermeidlich alle Schöpfung. Die Schöpfung aller Dinge.

So stellt Jesus von Nazareth mit diesen Worten die Erschaffung der Menschheit an den Anfang der Schöpfung und den „fundamentalen“ Anfang dort, da das Wort arche eine tiefe und breite Bedeutung hat, die einen substanziellen, grundlegenden Status impliziert, der zu einem anderen führt Prozesse, die auf dieses grundlegende Ereignis oder diese Ernennung folgen.

Thayer (Biblehub):

1 Anfang, Ursprung

a) ἀρχή absolut verwendet, vom Anfang aller Dinge: ... Markus 10:6 ...

Obwohl ich dem Inhalt dieser Antwort zustimme, bin ich mir nicht sicher, ob sie die Frage nach der "kurzen Schöpfungswoche" oder der Hypothese der jungen Erde behandelt. Zum Beispiel ist Jesus ein Mensch und war am Anfang anwesend (siehe 1. Johannes 1:1), ein Punkt, der mit beiden Interpretationen vereinbar ist.
@OmarL meinst du, dass Jesus - als Mensch - am Anfang anwesend war? Jesus erschien als Mensch bei seiner Geburt vor etwa 2.000 Jahren.
@IvanGarcíaTopete, genau das meinte ich, aber jetzt bin ich mir nicht mehr so ​​sicher. Ich habe den Satz "Er nahm Fleisch an" gehört. Aber ich bin mir nicht sicher, ob das "Mensch geworden" bedeutet. Jetzt ist Er im Himmel, immer noch in menschlicher Form (deshalb rettet Er Menschen und nicht irgendeine andere gefallene Rasse). Je mehr ich darüber nachdenke, desto verwirrter bin ich darüber.
@OmarL Dass „ das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte “ (Johannes 1:14) bezieht sich eindeutig auf die Menschwerdung von Jesus Christus, der von Maria in Bethlehem geboren wurde. Zuvor wird der Sohn Gottes als „das Wort“ bezeichnet, das „im Anfang“ war (Johannes 1,1).
@NigelJ Ja, natürlich, aber "Inkarnation" ist nicht dasselbe wie "Mensch werden". Sonst wären unsere Seelen und Geister keine Menschen. Aber wir kommen hier ein wenig vom Kurs ab; Ich wollte Sie nur auf die Frage hinweisen: „Impliziert Markus 10:6 eine kurze Schöpfungswoche“, die Ihr Beitrag meiner Meinung nach nicht beantwortet
@OmarL Ich habe ausdrücklich geantwortet. Bezieht sich "die Schöpfung" auf die Erschaffung des Universums? und ich habe bearbeitet, um das klarer zu machen. Außerdem kann ich selbst nicht einsehen, wie „Inkarnation“ und „Mensch werden“ möglicherweise verschiedene Dinge bedeuten können. Es gibt einen echten Unterschied zwischen „Manifestation“ (wie zum Beispiel in dem von Nebukadnezar bezeugten Erscheinen im brennenden Feuerofen) und „Inkarnation“, aber das ist eine andere Sache.
Genau darin liegt der Unterschied. Die Figur im Ofen war menschlich (Daniel 3:5), hatte aber kein menschliches Fleisch (sonst wäre der Körper verbrannt und getötet worden). Das ist anders als bei Jesus am Kreuz: In diesem Fall wurde der Körper getötet. Inkarnation bedeutet also Sterblichkeit, aber Mensch zu sein bedeutet nicht, sterblich zu sein (Offb. 1:18, auch Offb. 21:4).
Es ist möglich, dass ich damit falsch liege
@OmarL Nein. Die 'Leiche wurde getötet' ist falsch. Jesus machte im Voraus klar, dass niemand sein Leben nehmen konnte: Er bot es freiwillig an. „Niemand nimmt es von mir“ Johannes 10:18. Und nein, die Manifestation/Menschenfleisch – die anderen drei waren Menschenfleisch und wurden nicht verbrannt. Somit beweist dies nicht, dass das Vierte kein menschliches Fleisch in der Manifestation war .
@OmarL Es gab drei andere, die menschliches Fleisch hatten und im feurigen Ofen unversehrt blieben.
Soweit ich mich erinnere, lag das daran, dass sie von jemandem beschützt wurden, der wie Gottes Sohn aussah.#
@OmarL Philipper 2: 7 besagt, dass Jesus die Form eines Dieners annahm, der in der Gestalt von Menschen gemacht wurde. Warum 'die Form angenommen', wenn es bereits ein Mensch war?
@IvanGarcíaTopete Glaubst du, ein Mensch zu sein ist dasselbe wie einen sterblichen, gefallenen Körper zu haben? (Hören wir auf, menschlich zu sein, wenn wir sterben und unser Geist den Körper verlässt?) Ich glaube nicht. Daher bin ich mir nicht sicher, ob die Inkarnation der Moment sein muss, in dem Jesus Mensch wurde.
@OmarL Nein, du hörst in diesem Szenario nicht auf, ein Mensch zu sein, aber um anzufangen, ein Mensch zu sein, brauchst du unbedingt einen Fleischkörper.
Außerdem ist die menschliche Rasse eine Schöpfung Gottes, und Jesus ist definitiv keine Schöpfung.
@IvanGarcíaTopete Ihre Position wirft mehr Fragen auf, als sie beantwortet, zum Beispiel a) Sagt die Schrift das tatsächlich? b) Bedeutet das, dass Jesus von vornherein kein Mensch ist? c) Könnte ein anderes geistiges Wesen, Luzifer zum Beispiel, auf die gleiche Weise Fleisch annehmen wie Jesus? d) Hätte Jesus einen anderen Körper annehmen können, um eine andere Rasse zu erlösen? e) Was bedeutet „Gott der Vater“?
„Außerdem ist die menschliche Rasse eine Schöpfung Gottes, und Jesus ist definitiv keine Schöpfung“, ah, das ist überzeugender. Darüber werde ich noch etwas nachdenken. Es ist wahrscheinlich, dass ich später noch einige Fragen dazu habe. Ist hermeneutics.stackexchange der richtige Ort?
@OmarL Wenn sich Ihre Frage auf die Bedeutung der Schrift bezieht, dann ja; Wenn nicht, passt der Umfang vielleicht besser auf christianity.stackexchange!

Die Passage nimmt zu dieser Frage keine Stellung. Jesus spricht vom Beginn der Schöpfung, spezifiziert aber nicht den Beginn der Schöpfung dessen, was . Die Erschaffung des Universums? Leben auf der Erde? Menschen?

Das griechische Wort bei Markus sowie in der Parallelstelle bei Matthäus ist ἀρχή und bedeutet Anfang oder Ursprung (es kann auch bildlich verwendet werden, um das „Vorderste“ zu bedeuten) ( Quelle ). Es muss sich nicht auf einen absoluten Anfang beziehen.

Zusätzliche Details werden von Matthew im selben Kontext bereitgestellt:

Er spricht zu ihnen: Wegen eurer Herzenshärtigkeit hat euch Moses erlaubt, euch von euren Frauen zu trennen; aber von Anfang an war es nicht so (Matthäus 19:8).

Dies deutet darauf hin, dass der Kontext der Beginn der Menschheit oder genauer gesagt der Beginn der Ehe ist. Die Botschaft hier ist, dass die Ehe zwischen Mann und Frau – und ihre Bedeutung – nicht etwas ist, das auf halbem Weg durch die menschliche Erfahrung erfunden oder erfunden wurde – sie ist ein ursprünglicher und grundlegender Teil dessen, was Gott geschaffen hat.

Jesus vergleicht und kontrastiert die Praktiken der Ehe in Seinen Tagen und in Moses Tagen mit der Art und Weise, wie Gott sie am Anfang eingerichtet hat. Ohne jeden Grund zu glauben, dass Galaxien/Sterne/Planeten heirateten und sich scheiden ließen, ist der Beginn dieser Passage die Familie von Adam und Eva.

Gute Antwort. +1 :)
Dies konzentriert sich auf das Wort „Anfang“, jedoch enthält Markus 10:6 sowohl dieses Wort als auch „Schöpfung“. Das Wort für Schöpfung „ktisis“ bezieht sich auf die Schöpfung ex nihilo , aus dem Nichts. Die Menschheit wurde nicht aus nichts gemacht, sondern aus dem Staub, den Gott bereits geschaffen hatte. Ich würde also sagen, dass diese Antwort ein bisschen fehlt, um darauf einzugehen
@ mbomb007 Ich stimme zwar zu, dass die Menschheit nicht aus dem Nichts gemacht wurde, aber ich widerspreche respektvoll, dass Ktisis notwendigerweise die Erschaffung aus dem Nichts bedeutet. Es kann auch Formen oder Formen bedeuten (was bedeutet, dass Material vorhanden ist).
@HoldToTheRod Haben Sie Beweise, die Ihre Meinungsverschiedenheit stützen? Die Konkordanzen der Bibel besagen, dass dieses Wort seit Homers Zeit vor dem Schreiben des Neuen Testaments ausdrücklich verwendet wurde, um Schöpfung ex nihilo zu bezeichnen, was bedeutet, dass die Standardverwendung des Begriffs zu der Zeit, als dieser Teil der Bibel geschrieben wurde, Schöpfung bedeutete aus dem Nichts.
@HoldToTheRod Während "Beginn" an sich schon weit gefasst ist, würde sich "Beginn der Schöpfung" speziell auf den Beginn des Universums beziehen? Vergleiche Markus 13:19; Epheser 3:9; 2 Petrus 3:4. Was sind deine Gedanken? :)
@ mbomb007 sichere Sache. Mein Argument ist nicht, dass es nicht Schöpfung aus dem Nichts bedeuten kann, aber dass es das nicht unbedingt bedeutet. Zum Beispiel wird es in 2 Kor 5:17 und Gal 6:15 verwendet, um sich auf Dinge zu beziehen, die aus etwas anderem geschaffen wurden. κτίσις kommt von dem Verb κτίζω, das Strongs Konkordanz als "erschaffen, formen, gestalten, machen" definiert. Dieses Verb wird zB in Eph 2:15 & 4:24, 1 Kor 11:9, Matthäus 19:4 verwendet, um sich darauf zu beziehen, etwas aus Dingen zu erschaffen, die bereits existieren.
Ich behaupte, dass es im Neuen Testament keine eindeutige Verwendung von κτίζω im Sinne von „Schöpfung aus dem Nichts“ gibt, weshalb die frühen christlichen Schriftsteller, die die Schöpfung ex-nihilo unterstützten, 2 Makkabäer und nicht das Neue Testament als Beweistext verwendeten.
@TheEditor Danke für die Frage. Meine Gedanken werden im ersten Absatz meiner Antwort dargestellt – der Beginn der Schöpfung von was ? Könnte das Universum sein. Oder die Erde (wie in Eph 2,15, was dankenswerterweise explizit ist). Oder Menschlichkeit. Genesis unterteilt die Schöpfung in Segmente, von denen jedes einen ähnlichen Anfang und ein ähnliches Ende hat. Eine ähnliche Sprache könnte den Beginn der gefallenen Welt, Israel, das mosaische Gesetz usw. beschreiben. Ich glaube, Matt. 19:8 liefert einen guten kontextuellen Grund zu der Annahme, dass es in dieser Lehre um Adam und Eva geht, nicht um das Universum; Ich finde, Markus 10: 6 befürwortet oder widerspricht der Ansicht im OP weder.
@HoldToTheRod Vielen Dank für diese Erklärung. Ich habe mir Matthäus 19:8 angesehen, auf das Sie sich bezogen haben, und es heißt „von Anfang an“ (NKJV), während Markus 10:6 spezifischer/informativer ist, „von Anfang an der Schöpfung“ (NKJV, Hervorhebung von mir ) . Anstatt das Besondere (Markus 10:6) im Lichte des Allgemeinen (Mt. 19:8) zu interpretieren, sollten wir das Allgemeine („von Anfang an“, Mt. 19:8) im Lichte des informativeren, spezifischen verstehen Phrase ("vom Anfang der Schöpfung")? Überall sonst bin ich mir nicht sicher, ob "der Beginn der Schöpfung" eindeutig auf etwas anderes als die Welt / das Universum verweist.
Bedeutet Markus 10:6 eine kurze (buchstäbliche) Schöpfungswoche?
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