Unterschiede in den Schöpfungsgeschichten von Genesis

Kurze Antwort: Die beiden Konten können ohne große Schwierigkeiten abgeglichen werden. Der Fokus von Genesis 2 erweitert sich lediglich auf „Tag 6“ der Schöpfung. (Damit bleibt nur die Frage von 1. Mose 2:5, die eindeutig nur ein Kommentar zum Zustand der Erde irgendwann vor der Erschaffung des Menschen ist. Wenn also die Sträucher von 2:5 in der Nahrung von 1 enthalten sind: 11, dann beschreibt 2:5 den Zustand vor 1:11. Wenn sie unterschiedlich sind, dann ist dies nur ein strategischer Bezugspunkt für die Zuhörerschaft von Moses nach dem Fall.)

Beginnen wir damit, die beiden Abschnitte sorgfältig zu untersuchen.

Genesis 1

Hier ist die Chronologie aus Genesis 1:

• Tag 1: Gott erschafft Licht und trennt es von der Dunkelheit

• Tag 2: Gott erschafft den Himmel, um die unteren Wasser von den oberen Wassern zu trennen

• Tag 3: Gott sammelt die unteren Wasser zusammen, legt trockenes Land frei und erschafft samen- und fruchttragende Vegetation ( als Nahrung für alle Geschöpfe der Erde)

• Tag 4: Gott erschafft die Himmelskörper, die als Lichter, Uhren und Kalender dienen

• Tag 5: Gott erschafft die Fische und Vögel

• Tag 6: Gott erschafft die Landtiere und den Menschen

• Tag 7: Gott ruhte

Genesis 1 liest sich definitiv wie ein chronologischer Bericht über die Erschaffung der Himmel und der Erde. Grund genug, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass dies beabsichtigt war. Der Grund, warum es normalerweise nicht so verstanden wird, ist, dass viele Interpreten wissen, dass es in gewisser Weise „wahr“ ist, und dennoch „wissen“, dass es unmöglich wörtlich, historisch oder chronologisch sein kann. (So ​​wurde es ihnen jedenfalls beigebracht.)

Genesis 2

Hier ist die Chronologie aus Genesis 2:

• Kein Strauch des Feldes war in der Erde, und keine Pflanze des Feldes war gewachsen, weil es weder regnete noch Menschen da waren , um den Boden zu bestellen

• Gott formte Adam

• Gott pflanzte den Garten Eden für Adam und bestückte ihn mit jedem Baum, der gut und angenehm war

• Gott stellte Adam in den Garten

• Gott beschloss, Adam zu einem Helfer zu machen, und begann damit, alle Arten von Vögeln und Tieren aus der Erde zu Adam zu bringen, damit er sie benennen konnte

• Gott hat Eva gemacht

Der Schwerpunkt dieses Kapitels liegt eindeutig auf der Erschaffung von Adam und Eva und dem Gartenparadies, das Gott für sie geschaffen hat, um darin zu wohnen. Das vorherige Kapitel behandelte die Erschaffung des gesamten Universums. Das nächste Kapitel behandelt den Sündenfall von Adam und Eva, den Fluch der Erde und ihre Verbannung aus dem Garten. Wenn wir dem Fluss der Erzählung durch die ersten drei Kapitel von Genesis folgen, ist leicht zu erkennen, dass Genesis 2 Genesis 1 erweitert und den Leser auf Genesis 3 vorbereitet.

Können sie zusammengeführt werden?

Wie bereits erwähnt, wird Genesis 1 dem Leser als ein chronologischer Bericht über die Erschaffung des Universums präsentiert (mit einem starken Fokus auf den Menschen und die Perspektive des Menschen). Genesis 2 wird dem Leser als ein Bericht über die Erschaffung von Adam und Eva präsentiert das ursprüngliche Gartenparadies. Genesis 3 wird dem Leser als ein großartiges „Mucking up“ von allem Guten präsentiert, das Gott gemacht hat.

Vor diesem Hintergrund können wir damit beginnen, einige Dinge zu erkennen:

• Das Hauptaugenmerk von Genesis 2 liegt auf der Erschaffung von Adam und Eva. Dies geschah während "Tag 6" des Genesis 1-Kontos.

• Der Zweck von 1. Mose 2 ist es, den Leser darauf vorzubereiten, 1. Mose 3 zu verstehen, und nicht, veraltete historische Aufzeichnungen zu liefern, mit denen zukünftige Generationen ihre Köpfe füllen können. Alles, was in Genesis 2 erwähnt wird, ist strategisch, mit Blick auf Genesis 3 und darüber hinaus.

• Das Publikum von 1. Mose 1-3 lebte nach dem Sündenfall und erlebte weder das Leben während der Schöpfungswoche noch das Leben im Gartenparadies.

Wir können also anhand dieser beiden Berichte eine erste Chronologie versuchen:

• Gott hat Licht, Himmel und trockenes Land gemacht

• Gott schuf samen- und fruchttragende Vegetation als Nahrung

• Gott schuf Fische, Vögel und Landtiere

• Gott hat Adam gemacht

• Gott machte den Garten Eden und platzierte Adam dort

• Gott ließ Adam den Tieren einen Namen geben und machte dann Eva

Die beiden Chronologien greifen also perfekt ineinander. An dieser Stelle ist die einzig wirkliche Frage, was Genesis 2:5 bedeutet:

Nun war noch kein Strauch des Feldes in der Erde, und keine Pflanze des Feldes war noch aufgegangen, denn Gott der Herr hatte noch keinen Regen auf die Erde gesandt, und es war kein Mensch da, der den Boden bebaute.

Die Frage ist, wie wirkt sich das auf unsere Chronologie aus? Eigentlich ist die Antwort ziemlich einfach: Tut es nicht! Wir wissen bereits, dass der Autor zurückgeht und Dinge ausarbeitet, die bereits im vorherigen Kapitel beschrieben wurden, also sagt dieser Vers nur, dass irgendwann vor der Erschaffung des Menschen die „Sträucher des Feldes“ und „ Pflanzen des Feldes" noch nicht gekeimt. Und das kannten wir eigentlich schon aus Genesis 1.

Ergänzende Diskussion

Das lässt uns natürlich mit einer offensichtlichen Frage zurück: Warum hat Moses 1. Mose 2:5 am Anfang seines Berichts über die Erschaffung von Adam und Eva und dem Garten Eden eingefügt?

Die einfache Antwort ist, dass er die Erde als einen menschenleeren Ort darstellt und dann mit der Beschreibung der Erschaffung des Menschen fortfährt. Aber es kann tatsächlich einen zusätzlichen Grund geben. Genesis 3 berührt Bäume, Adam, Eva, verfluchten Boden und das Exil aus Eden. Genesis 2 berührt Bäume, Adam, Eva und Eden. Vers 5 könnte tatsächlich den „verfluchten Boden“ berühren.

Nach dem Sündenfall war der Boden verflucht, und durch Dornen und harte Arbeit brachte die Erde ihre Früchte hervor. Vor der Sünde stellte Gott den Menschen in einen Garten, wo ihm jeder schöne und gute Baum von Gott als Nahrung zur Verfügung gestellt wurde. Moses möchte, dass wir den Kontrast dort sehen. Vers 5 kann einfach ein Hinweis für seine Zuhörer nach dem Herbst sein, um sich daran zu erinnern, dass das Land zu dieser Zeit noch nicht voll von Dornen und „Sträuchern des Feldes“ und „Pflanzen des Feldes“ war, die Regen und Kultivierung erforderten, bevor sie konnten sprießen.

Der Sinn von 1. Mose 2:5 ist also nicht zu behaupten, dass es am 6. Tag der Schöpfungswoche noch keine Vegetation auf der Erde gab (Moses ist kein Idiot!) … sondern er erklärt es seinen Leser, dass ursprünglich, bevor die Sünde (und bevor der Mensch auf der Erde war), die Auswirkungen des Fluches noch nicht auf der Erde waren und Gott für Seine Schöpfung perfekt gesorgt hat.

Vollständige Reihenfolge der Ereignisse:

1. Ich habe mein Haus gebaut
2. Ich habe eine LKW-Ladung Pflanzen geliefert bekommen
3. Ich habe die Auffahrt gebaut
4. Ich habe Pflanzen entlang der Einfahrt und um das Haus gepflanzt

Konto von Auftragnehmer Nr. 1:

1. Haus wurde gebaut
2. Pflanzen wurden per LKW verladen
3. Zufahrt wurde gebaut

Konto von Auftragnehmer Nr. 2:

1. Haus wurde gebaut
2. Zufahrt wurde gebaut
3. Rund um das Haus wurden Pflanzen gepflanzt

Beschwerde des Stadtinspektionsbeamten :

Die Geschichten beider Auftragnehmer stimmen nicht überein. Man sagt, Pflanzen waren zuerst da. Der andere sagt, Pflanzen kamen nach der Einfahrt. Welcher ist welcher?

Meine Einnahme :

Ich verstehe nicht, warum die Leute über die Schöpfungsordnung so ein Gestank machen, wie der allegorische Stadtrat über die Vegetationsordnung ein Gestank macht.

Bedeutet das Anpflanzen von Pflanzen tatsächlich auch eine LKW-Verladung?

Die Leute brauen Jotas zusammen, wo keine existieren sollten. Ich erinnere mich an einige religiöse Schriften, die davor warnten, nicht existierende Iotas zu erschaffen.

Das ist eine sehr große Frage, und ich werde nicht einmal versuchen, sie hier alle zu beantworten. Ich bemerke jedoch, dass diese Konten in der Tat recht erfolgreich harmonisiert wurden, indem Unterschiede im Standort sowie in der Terminologie festgestellt wurden.

Zum Beispiel weise ich darauf hin, dass die angeblich späte „Vegetation“ von 2,8–9, auf die Sie sich beziehen, eindeutig vom Garten Eden spricht, wie in Ihrem eigenen Zitat gezeigt wird.

Auch im zweiten Bericht gibt es erklärende Dinge, die uns zu denken geben sollten. Wenn zum Beispiel 2:5 von Vegetation spricht, die nicht aufgegangen war, wird dies offensichtlich durch Bezugnahme auf zwei Faktoren erklärt: kein Regen (obwohl der Boden gemäß dem nächsten Vers aus einer anderen Quelle Feuchtigkeit erhielt) und kein Mensch den Boden zu bearbeiten . Das ist die Art von Hinweis, die ein Dolmetscher hinterfragen sollte. Bedeutet dies, dass es sich speziell um etwas handelt, das sich auf die landwirtschaftliche Tätigkeit bezieht, und nicht nur um eine allgemeine, pauschale Aussage über die gesamte Vegetation?

Wie gesagt, das ist nur ein Beispiel. Es gibt viele kleine Details in diesen Texten, und ihre korrekte Lektüre erfordert viele Bewertungen auf breiter und enger Ebene.

Logischerweise schließe ich, dass es sich um zwei verschiedene Geschichten handelt. In einer Geschichte wurden Mann und Frau gleichzeitig erschaffen und in der anderen Adam und dann Eva. Bedenken Sie auch, nachdem Kain Able getötet hatte, beschwerte er sich, dass die Menschheit ihn töten würde, wenn sie ihn sehen würde. Von wem Kain sprach, basierend auf dem Argument vieler Anwesender, dass niemand da war als Adam, Eva, Kain und Able. Wenn er nicht verrückt war, ist die erste Geschichte wirklich eine separate Schöpfungsgeschichte.

Die Schöpfungsgeschichte nimmt Genesis 1 bis 3 ein und zeichnet die Details eines Traums/einer Vision/Vorstellung auf. Ob von einer oder mehreren Personen, ob von außerhalb des Träumers oder von innen inspiriert, ist für den Text, der uns erreicht hat, unerheblich.

Der Traum wird als eine Abfolge von Trennungen dargestellt, beginnend mit einer formlosen Flüssigkeit, die in der Leere erscheint, und endend mit dem Daseinszustand, in dem sich der Träumer befindet, dh mit all den verschiedenen Dingen um ihn herum, und mit Gott an einem Ort, wo er selbst ist es nicht.

Der Träumer erlebt den Fortgang des Trennungsprozesses als eine Folge von Tagen, die jeweils aus einem Abend und einem Morgen bestehen. Er verwendet das Wort "Tag", weil er darin die Perioden von Licht und Dunkelheit erkennt.

Hier ist die Abfolge der Trennungen, dh das Erscheinen neuer Form(en), die aus dem vorherigen Zustand herausgetrennt wurden – die formlose Flüssigkeit, die das anfängliche Ausgangsmaterial liefert:

Genesis 1:

• 1. ^Tag (Periode 1, Dunkelheit (Abend) => Licht (Morgen))

  • Erde (formlose Flüssigkeit) erscheint in der Leere der Leere (V. 1-2)
  • Licht erscheint in der Schwärze der Leere (Verse 3-5)

• 2. Tag ^_

  • ein Firmament verschmilzt und trennt sich von der Flüssigkeit (Verse 6-8)
• 3. Tag ^_
  • die Flüssigkeit unter dem Firmament ist in Land und Wasser getrennt (Vv. 9-10)
  • Vegetation erscheint – getrennte Arten von Lebewesen aus der gleichen elementaren Substanz wie Land und Wasser, aber mit der Fähigkeit zur Selbstreplikation (Verse 11-13)
• 4. ^Tag _
  • Himmelskörper erscheinen – getrennte Arten von Lichtern in der Schwärze des Firmaments (Vv. 14-19)
• 5. ^Tag _
  • lebende Körper erscheinen – separate Arten von Kreaturen, die sich frei bewegen (Verse 20-23)
    • Arten, die sich im Wasser bewegen
    • Arten, die sich in der Luft bewegen
• 6. Tag ^_
  • andere lebende Körper erscheinen – getrennte Arten von Kreaturen, die sich frei auf dem Land bewegen (Verse 24-31)
    • Arten, die gehen
    • Arten, die kriechen
    • eine Art wie Gott selbst – der Mensch.

Genesis 2:

• 7. ^Tag – ein ganzer Tag getrennt von den anderen sechs, als Tag der Ruhe und Wertschätzung bestimmt
• Die Frau wird vom Mann getrennt.

Genesis 3:

• Der Mensch ist von Gott getrennt

Zweck der Trennung:

Ohne Trennung gäbe es keinen Ort, an den man gehen könnte – keinen Raum. Ohne Raum ist Bewegung nicht möglich. Ohne Bewegung kann es kein Leben geben.

Ohne Trennung gibt es keinen Ort, wo man sich WÄHLEN kann zu sein.

Die beiden Schöpfungsberichte sollen keine Geschichte erzählen. Sie sollen die Botschaft Gottes vermitteln, dh die Menschheit kann ein göttliches Wesen sein, wenn Gott will, dass die Menschheit wie Gott sein kann. Deshalb sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich“. Der erste Schöpfungsbericht gibt Auskunft über die Abfolge der Schöpfung, ob sie in buchstäblichen 6 Tagen zu je 24 Stunden oder in Millionen von Jahren stattfand, für jeden Tag spielt es keine Rolle. Gott ruhte am siebten Tag. Am Tag nach dem 7. Tag (das ist der 8.+ Tag, der in 1. Mose 2 beschrieben wird) formte Gott einen Mann, Gott wählte diesen Mann namens Adam aus einer Gruppe von Männern aus und blies in sein Nasenloch den Atem von (bezieht sich auf ewig, nicht physisch) Leben. Gott machte diesen Mann göttlich wie er selbst, indem er nicht nur das „Ebenbild“, sondern auch das „Ebenbild“ Gottes hatte. Deshalb hat Gott gesagt, lasst uns Menschen in unserem Bild nach unserem Ebenbild machen.

Das zweite Konto ist örtlich, zeitlich und personell völlig anders als das erste Konto. Es geht darum, einen gewöhnlichen Menschen zu erschaffen und ihn zu einem göttlichen Wesen zu formen und ihn ins Paradies zu bringen, das passende Wort ist „Himmel“, die Heimatbasis Gottes, repräsentiert durch den Garten Eden.

Der erste Bericht ist die Erschaffung des Menschen, der nur das Bild und nicht das Ebenbild Gottes hat, deshalb heißt es in Gen 1:27:

Also schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.

Der Plan Gottes ist es, die Menschheit zu erschaffen, die nicht nur das Bild, sondern auch das Gleichnis von sich selbst hat (Gen 1:26), aber dieser Plan Gottes wurde nicht in Genesis 1, sondern in Genesis 2 manifestiert, weshalb es in Gen 5 geschrieben steht: 1 „Dies ist das Buch der Generationen Adams. An dem Tag, als Gott den Menschen erschuf, machte er ihn zum Ebenbild Gottes.“ KJ-Version. Dieser Vers bezieht sich insbesondere auf Adam und nicht auf die gesamte Menschheit in Gen 1. „Bild“ und „Ebenbild“ sind völlig unterschiedlich, Bild bezieht sich auf das, was wir physisch sehen, und „Ebenbild“ bezieht sich auf das, was in unserem Geist und Herzen ist . Wie Gott zu sein bedeutet, den Willen zu haben, der den Willen Gottes will, denn Gott ist Wille. Wie Gott zu sein bedeutet, ein göttliches Wesen zu sein, das ewiges Leben hat. Was Gott will, es geschieht.

In Gen 2 dreht sich alles um das Paradies, wie die Pflanzen, die Kräuter, der Regen, der Mann, der gebraucht wird, um den Boden zu bestellen, alles Redewendungen sind. Sie sollen nicht wörtlich übersetzt werden. Wie wäre es mit der Erwähnung der Tiere. Gibt es Tiere im Himmel? Das Wort Tiere bezieht sich auf die Engel im Himmel. Wie wäre es mit der Erwähnung des Staubes der Erde, den Gott in den Menschen formte? Es bezieht sich auf den spirituellen Körper und nicht auf den sterblichen Körper Adams, den Gott geformt hat. Und wie wäre es mit Eva, die Adam in den Tiefschlaf fallen lässt und eine seiner Rippen nimmt, um eine Frau zu erschaffen? Es bezog sich auf das letzte Stadium, in dem Gott die Seele Adams in eine Göttlichkeit formte, ihm ewiges Leben gab, ein lebender Heiliger, während er noch auf Erden lebte, und es wird gesagt, dass Adam mit Gott im Himmel wandelte. Wie wäre es mit dem Baum des Lebens und dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse? Gab es diese Bäume wirklich? Physisch nein, spirituell ja. Dies bedeutet, dass Adam, während er im Himmel ist, geistlich zwei Möglichkeiten hat, sein Heiligsein zu bewahren, indem er Seite an Seite mit Gott geht und den Willen Gottes tut (hier dargestellt durch den Baum des Lebens) oder gegen den Willen Gottes zu handeln ( repräsentiert durch den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse).

Ich versuche hier zu erklären, dass die in Genesis 2 erwähnte Schöpfung nichts mit der in Genesis 1 zu tun hat. In Genesis 2 wurde Adam an einem anderen Ort, zu einer anderen Zeit erschaffen und nicht derselbe Mensch, der in Genesis 1 erschaffen wurde. Adam hatte ewiges Leben , ein göttliches Wesen im Garten. Wie wäre es, die Frucht vom Baum der Erkenntnis zu essen … Gott sagte zu Adam An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sicherlich sterben. Nachdem Adam davon gegessen hatte, starb Adam zwar nicht körperlich, aber die Ursache seines Sturzes vom Himmel zurück auf die Erde starb aber nicht, sondern überlebte den tiefen Fall nicht einmal einen Kratzer. Was in Adam starb, war sein ewiges Leben, sein Heiligsein, deshalb heißt es Gen 3:22 King James Version Und der Herr, Gott, sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns, um Gut und Böse zu kennen: und jetzt, damit nicht Er streckte seine Hand aus und nahm auch von dem Baum des Lebens und aß,

Was viel zählt, ist die Botschaft, die Gott uns senden möchte, wenn Gott will, während er noch in dieser physischen Welt lebt, kann Gott uns dazu bringen, uns in die spirituelle Welt zu erheben und mit Ihm im Himmel zu wandeln. Wie, indem wir unseren Glauben erhöhen. Das ist die Botschaft der beiden Schöpfungsgeschichten.