Was ist der Unterschied zwischen den beiden Schöpfungen des Menschen, laut denen, die glauben, dass sie in chronologischer Reihenfolge sind?

Die verschiedenen Konfessionen der Neuen Kirche (Swedenborgian), die der christlichen Theologie und den Bibelauslegungen von Emanuel Swedenborg (1688–1772) folgen, sehen die beiden Schöpfungsgeschichten von Genesis 1:1–2:3 und Genesis 2:4–25 nicht als beschreibend an dieselben Ereignisse zweimal, aber als zwei unterschiedliche Geschichten, die in chronologischer Reihenfolge angeordnet sind.

Swedenborg sah in diesen beiden Schöpfungsgeschichten nicht die physische Erschaffung der Erde und der Menschen darauf, sondern die spirituelle Erschaffung der Menschen: Gemeint ist unsere „Regeneration“ oder spirituelle Wiedergeburt von körperlich denkenden und weltlichen Menschen spirituelle und himmlische Menschen zu sein.

In Swedenborgs spiritueller Interpretation der Schöpfungsgeschichten repräsentiert die erste Geschichte das Anfangsstadium unserer Wiedergeburt vom spirituellen Tod zum spirituellen Lebendsein, und die zweite Geschichte repräsentiert ein zweites Stadium dieses Prozesses. So drückt er es in Secrets of Heaven #81 aus, in seiner Zusammenfassung über die Bedeutung von 1. Mose 2:

Dieses Kapitel [1. Mose 2] befasst sich mit der himmlischen Person; das letzte handelte von der spirituellen Person, die zuvor leblos gewesen war. In der heutigen Zeit wissen die Menschen jedoch nichts über den Charakter eines himmlischen Menschen und sehr wenig über den eines spirituellen Menschen oder eines leblosen Menschen. Lassen Sie mich die Unterschiede durch eine kurze Diskussion der einzelnen Typen verdeutlichen.

(1) Die einzige Wahrheit und Güte, die leblose Menschen anerkennen, sind körperliche und weltliche Arten, und diese verehren sie.

Spirituelle Menschen erkennen spirituelle und himmlische Arten von Wahrheit und Güte an, aber ihre Anerkennung stammt aus Glauben – ebenso wie ihre Taten – und nicht so sehr aus Liebe.

Himmlische Menschen glauben und nehmen Wahrheit und Güte geistiger und himmlischer Art wahr, aber sie erkennen keinen anderen Glauben an als einen, der der Liebe entspringt; und Liebe ist es auch, was sie zum Handeln bewegt.

(2) Diejenigen, die leblos sind, fixieren sich ausschließlich auf das körperliche und weltliche Leben als ihre Ziele. Sie wissen nicht, was ewiges Leben ist oder was der Herr ist. Wenn sie davon gehört haben, glauben sie nicht daran. Diejenigen, die geistlich sind, konzentrieren sich zuerst auf das ewige Leben als ihr Ziel und dann auf den Herrn.

Die Himmlischen konzentrieren sich zuerst auf den Herrn als Ziel und dann auf sein Reich und ewiges Leben.

(3) Wenn die Leblosen Konflikte erleiden, geben sie fast immer nach. Wenn sie frei von Konflikten sind, beherrschen sie das Böse und das Falsche, und sie sind dessen Sklaven. Ihre Beschränkungen sind äußerlich und umfassen die Angst vor dem Gesetz und die Angst, ihr Leben, ihren Reichtum, ihre Gewinne und den daraus resultierenden Ruf zu verlieren.

Die Spirituellen sind Konflikten ausgesetzt, aber sie gewinnen immer. Die Beschränkungen, die sie zügeln, sind innere Bindungen, die als Gewissensbande bezeichnet werden.

Himmlische Menschen erleben keinen Konflikt. Wenn Böses und Falsches sie angreifen, weisen sie sie zurück, weshalb sie Sieger genannt werden. Sie haben keine offensichtlichen Beschränkungen, um sie einzudämmen, da sie frei sind, aber sie haben unsichtbare Beschränkungen, die das Gute und die Wahrheit sind, die sie wahrnehmen.

Mit anderen Worten, Swedenborg sieht die Geschichten als Umgang mit drei Stufen in der spirituellen Entwicklung eines einzelnen Menschen und auch der Menschheit als Ganzes.

Stufe 1: Der weltliche Mensch, der geistig leblos ist

Die erste Stufe, sagt er, wird durch den Zustand der Schöpfung kurz nach der anfänglichen Erschaffung der Himmel und der Erde in 1. Mose 1 dargestellt:

Die Erde war eine formlose Leere und Dunkelheit bedeckte das Antlitz der Tiefe. (Genesis 1:2)

Die Formlosigkeit, Leere und Dunkelheit, sagt er, ist die spirituelle Formlosigkeit, Leere und Dunkelheit von Menschen, die noch nicht wiedergeboren oder spirituell wiedergeboren wurden. Hier fangen wir alle an, und hier begannen auch die frühesten Menschen auf der Erde als Gruppe.

Stufe 2: Die spirituelle Person, angetrieben vom Glauben

Dann interpretiert er die erste Schöpfungsgeschichte von 1. Mose 1 als Hinweis auf unsere Reformation zu spirituell bewussten und erleuchteten Wesen, die ein gutes Leben auf der Grundlage von Glauben, Glauben und Verständnis führen. Diese erste Schöpfungsgeschichte ist in uns vollständig, wenn wir an Gott glauben und ein gutes Leben führen, weil wir wissen, dass es das Richtige ist, und wir wissen und verstehen, dass Gott uns dies zu unserem eigenen Wohl befohlen hat.

Die erste Schöpfungsgeschichte konzentriert sich also auf die Wiedergeburt und Reformation unseres Geistes und unseres Verständnisses.

Stufe 3: Der himmlische Mensch, angetrieben von der Liebe

Die zweite Schöpfungsgeschichte hingegen, sagt Swedenborg, konzentriert sich auf die Wiedergeburt unseres Herzens, unserer Liebe und unseres Willens.

Wenn wir unser Leben und unser Denken über das Leben basierend auf Glauben und einem Verständnis der Güte und Richtigkeit von Gottes Gesetzen und Geboten reformiert haben, bewegt sich unser spiritueller Wiedergeburts- oder Neuschöpfungsprozess tiefer, auf die Ebene unseres Herzens und dessen, was wir lieben und Freude daran empfinden. Das geschieht in der zweiten Schöpfungsgeschichte, in Swedenborgs Interpretation davon.

Wenn diese dritte Phase unserer spirituellen Neuschöpfung abgeschlossen ist, leben wir ein gutes Leben, nicht nur, weil wir wissen und verstehen, dass es das Richtige ist – was eine eher intellektuelle und daher relativ oberflächliche Art des spirituellen Lebens ist – sondern sondern weil wir die Liebe Gottes in unserem Herzen spüren, und dies veranlasst uns, Gott und unsere Mitmenschen spontan und herzlich zu lieben. So wird unser geistliches Leben nicht nur von Glauben und Verständnis bewegt, sondern mehr noch von einer warmen und brennenden Liebe in unserem Herzen, die uns antreibt, alles Gute für die Menschen um uns herum zu wollen und zu tun.

Dies bringt Gottes himmlisches Königreich in und um diejenigen, die dieses Stadium der geistlichen Wiedergeburt erreichen, zum Tragen.

Verweise auf die vollständige Exegese

Dies ist eine notwendigerweise kurze und skizzenhafte Darstellung von Swedenborgs detaillierter Exegese von 1. Mose 1 und 2, die er als eine Art „Vorwort“ zur Bibel betrachtet und in zwei kurzen Kapiteln eine Zusammenfassung von allem bietet, was in der gesamten Bibel folgt.

Sie können seine vollständige Exegese dieser Kapitel in einer älteren Übersetzung online unter den folgenden Links lesen. Alle verlinkten Nummern stammen aus Swedenborgs Arcana Coelestia ("Geheimnisse des Himmels"). Nachfolgende Abschnittsnummern können der Reihe nach gelesen werden, indem Sie auf die Schaltfläche „Weiter“ unter jedem Abschnitt klicken.

Seine Exegese von Genesis 1 beginnt mit einem Vorwort in Nr. 1 , und die eigentliche Exegese beginnt mit einer Zusammenfassung der spirituellen Bedeutung in Nr. 6 , gefolgt von einer detaillierten Exegese ab Nr. 14 .

Seine Exegese von Genesis 2 beginnt mit einer Zusammenfassung in #73 , gefolgt von einer detaillierten Exegese ab #81 .

Für eine modernere und lesbarere Übersetzung empfehle ich die New Century Edition, die hier als kostenloser Download von der Website des Herausgebers erhältlich ist .

Zusammenfassung und Schlussfolgerung

In diesem chronologischen Verständnis der beiden Schöpfungsgeschichten:

Als der Mensch in 1. Mose 1:27-28 zum ersten Mal erschaffen wurde, repräsentiert er unsere Schöpfung als spirituell bewusste menschliche Wesen, angetrieben vom Glauben und einem Verständnis von Gottes Geboten, die gut und richtig für uns sind.

Die Zweitschöpfung des Menschen stellt in 1. Mose 2,7 unsere Schöpfung als himmlische Menschen dar, also Menschen, die in erster Linie von der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten bewegt werden und die nach ihrem Antrieb und Antrieb ein gutes Leben führen diese Liebe. Dies, sagt Swedenborg, ist Gottes ultimatives Ziel für uns und vervollständigt unseren Prozess der Wiedergeburt als neue Schöpfungen im Bild und Gleichnis Gottes.

Die erste Schöpfungsgeschichte ist prophetisch für den neuen Himmel und die neue Erde. Es beginnt mit der Beschreibung der gegenwärtigen Erde als ein Ödland, leer und eine Leere oder Verwirrung, bedeckt von Dunkelheit. Gott erschafft das „Licht“ drei Tage bevor er Sonne und Mond erschuf.

des HERRN eigenes Teil war Jakob; Sein erblicher Anteil war Israel. Er fand sie in einer Wildnis, einem Ödland heulender Wüste. Er beschirmte sie und sorgte für sie (Deu 32:8-10 NABO)

Dann sagte Gott: „Es werde Licht“, und es wurde Licht… So kam der Abend, und der Morgen folgte – der erste Tag. (Gen 1:3-5 NABO)

„Lass es Lichter geben in der Kuppel des Himmels, um Tag und Nacht zu scheiden… Der Abend kam, und der Morgen folgte – der vierte Tag.“ (Gen 1:14-19 NABO)

Der Widersacher ist der Vater, von dem du abstammst, oder Jakob, der seinem Bruder Esau, dem Erstgeborenen, der unter seinem Joch steht, an die Ferse „schlägt“. Esau stellt den Messias dar, der wie Christus, dessen Königreich nicht von dieser Welt ist, den Segen eines Ortes fern von der Erde hat, wenn er das Joch seines Bruders abwirft.

Wenn Sie Abrahams Kinder wären, würden Sie die Werke Abrahams tun. (Joh 8:39 NABO)

Du gehörst deinem Vater dem Teufel (Joh 8:44 NABO)

Ach, fern der fruchtbaren Erde soll deine Wohnung sein; fern vom Tau des Himmels oben! (Gen 27:39 NABO)

Jesus antwortete: „Mein Königreich gehört nicht dieser Welt.“ (Joh 18:36 NABO)

der eine (Jesus), der weit über alle Himmel aufgefahren ist (Eph 4:10 NABO)

Und du sollst deinem Bruder dienen; Aber… du wirst sein Joch von deinem Nacken brechen (Gen 27:40 TNK)

Adam, der ohne Sünde war, ist der Herr, der sein Erlösungswerk beginnt. Jesus ist der Erste und Letzte, Alpha und Omega, Anfang und Ende. Das Schwert, das den Weg zum Baum des Lebens bewacht, repräsentiert das Opfer, „zur Sünde gemacht“ zu werden. Auch hier lebt Esau vom Schwert. Es ist geschärft für den Tag der Rache und des Gerichts. Darum wird er sein Haupt erheben.

„Der erste Mensch, Adam, wurde ein lebendiges Wesen“, der letzte Adam ein lebenspendender Geist. (1Ko 15:45 NABO)

Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. (Offb 22:13 NABO)

Für uns hat er den zur Sünde gemacht, der die Sünde nicht kannte (2Ko 5:21 NAB)

Von deinem Schwert sollst du leben, und deinem Bruder sollst du dienen (Gen 27:40 NABO)

Ich werde mein blitzendes Schwert schärfen… „Mit Rache werde ich zurückzahlen (Deu 32:41 NABO)

Wir kennen den, der sagte: „Mein ist die Rache; ich werde vergelten“, und wieder: „Der Herr wird sein Volk richten.“ (Hebr 10,30 NABO)

Zu deiner Rechten ist der Herr, der Könige am Tag des Zorns zerschmettert, der … Nationen richtet … und so das Haupt hochhält. (Psa 110:5-7 NABO)

Wenn du es gut machst, kannst du deinen Kopf hochhalten (Gen 4:7 NABO)

Christus bringt sein Opfer am Ende der Zeitalter in zwei Erscheinungen innerhalb derselben Generation, wonach die neuen Himmel und die neue Erde erschaffen werden. Er sollte erhöht werden wie die Schlange in der Wüste, die die Israeliten tötete. Die Schlange, die das Kreuz darstellt, wurde zerschmettert, weil man ihr Räucherwerk anzündete. Es wird Kriege und Kriegsgerüchte geben, aber das Opfer ist, wenn er am Tag des Zorns in der Nacht als Dieb kommt und als der Gesetzlose zu den Gesetzlosen gezählt wird

Welches Zeichen wird es für dein Kommen und für das Ende des Zeitalters geben? (Matthäus 24:3 NABO)

er ist erschienen am Ende der Zeiten… So wie es bestimmt ist, dass die Menschen einmal sterben und danach das Gericht, so wird auch Christus… ein zweites Mal erscheinen, (Heb 9:26-28 NABO)

der Tod regierte von Adam bis Moses, sogar über diejenigen, die nicht nach dem Muster der Übertretung Adams sündigten, der das Vorbild dessen ist, der kommen sollte. (Röm 5:14 NABO)

Und so wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden (Joh 3:14 NABO)

Moses machte dementsprechend eine eherne Schlange und befestigte sie an einer Stange, und immer wenn jemand, der von einer Schlange gebissen worden war, die eherne Schlange ansah, erholte er sich (Num 21:9 NABO).

Er zerschmetterte die eherne Schlange namens Nehushtan, die Moses gemacht hatte (2Kö 18:4 NABO)

Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb, und dann werden die Himmel vergehen (2Pe 3:10 NABO)