Was war das samaritanische Gottesbild?

Das Gespräch zwischen der Samariterin am Brunnen und Jesus verlief folgendermaßen:

Frau: Sir, ich sehe, dass du ein Prophet bist.

Unsere Väter beteten auf diesem Berg an; und ihr sagt, in Jerusalem sei der Ort, wo man anbeten soll.

Jesus: Frau, glaube mir, die Stunde kommt, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet.

Ihr betet an, ihr wisst nicht was: wir wissen, was wir anbeten: denn das Heil kommt von den Juden.

Aber die Stunde kommt und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche, die ihn anbeten.

Gott ist ein Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Frau: Ich weiß, dass Messias kommt, der Christus genannt wird: Wenn er gekommen ist, wird er uns alles sagen.

(basierend auf Johannes 4:19-25, KJV)

Die Frau lebte eindeutig in Erwartung des Messias. Jesus seinerseits hat das Bedürfnis zu erklären, dass der Vater Geist ist und im Geist angebetet werden muss.

Aber Jesus sagt auch deutlich: "Ihr betet an, ihr wisst nicht was." (Dieses „ye“ ist Plural der zweiten Person und gilt allgemein für Samariter.)

Was genau verehrten die Samariter anders als die Juden? Was an ihrem Gottesbild war nicht richtig?

Mir ist klar, dass sie vielleicht andere Götter aus heidnischen, polytheistischen Religionen hatten – aber für den Zweck dieser Frage interessiert mich ihr besonderes Verständnis des wahren Gottes.

Ich verstehe, dass Samariter eine Mischung aus Juden und Nichtjuden waren, die untereinander geheiratet hatten – im Wesentlichen die Überreste der zehn Stämme (Nordreich). Ich konzentriere mich nur darauf, was aus ihrer Sicht von Gott, dem wahren Gott, zur Zeit Jesu geworden war, was Jesus veranlasst hätte, der Frau zu sagen, dass sie nicht wussten, was sie anbeten.

Antworten (1)

Die Samariter betrachteten sich als Erben der nördlichen Stämme Israels und verehrten den Gott Israels. Die Judäer betrachteten sie wegen der Vermischung als uneheliche Ausländer, aber sie selbst sahen sich als wahre Gläubige an den Gott Israels. Das Problem war der Ort der Anbetung. Gott hatte festgelegt, dass Jerusalem der Ort war, an dem sein „Name wohnte“, und nur dort konnte er angebetet werden. Sie lehnten dies ab, um Gott in ihrem eigenen Tempel in Sichem anzubeten. Das klingt für uns nicht nach einem großen theologischen Problem, aber für sie war es das.

Ich stimme zu, dass der Text von Kultstätten spricht. Aber Jesus sagte der Frau nicht, dass sie nicht wüssten, wo sie anbeten sollten – er sagte, sie wüssten nicht, was sie anbeten sollten. Wie wirkt sich der Ort der Anbetung auf das aus, was angebetet wird?
Die Tatsache, dass Gott Jerusalem und die Juden als seine priesterliche Nation erwählt hatte, ist für Jesus ein theologisches Problem genug, um zu sagen: „Ihr betet an, was ihr nicht kennt, wir beten an, was wir wissen.“ Es geht nicht nur um den Ort, sondern darum, wie Gott in der Geschichte gehandelt hat. Die Judäer waren diejenigen, die Gott auserwählt hatte, den Messias zu gebären, nicht die Ephraimiter. Die Samariter hatten viele falsche Ansichten darüber, wie Gott in der Geschichte handelte. Sie belästigten auch Menschen, die den wahren Gott der Geschichte anbeten wollten, was an sich schon zeigt, dass sie sich Gottes Absichten und Verheißungen widersetzten.
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