In Genesis (6:19) befiehlt Gott Noah, die Tiere zu sammeln:
וּמִכָּל־הָ֠חַי מִֽכָּל־בָּשָׂ֞ר שְׁנַ֧יִם מִכֹּ֛ל תָּבִ֥יא אֶל־הַתֵּבָ֖ה לְהַחֲיֹ֣ת אִתָּ֑ךְ אִתָּ֑ךְ
Vers 20 kommt jedoch zu dem Schluss, dass die Tiere kommen würden:
מֵùwor
Auch im nächsten Kapitel ( 7:2 ) finden wir das Gebot für Noah, Tiere zu bringen:
מִכֹּ֣ל ׀ הַבְּהֵמָ֣ה הַטְּהוֹרָ֗ches תִּֽקַּח־לְךָ֛ שִׁבְעָ֥ה שִׁבְעָ֖ה אִ֣ישׁ וְאִשְׁתּ֑וֹ
Dann finden wir in ( 7:9 ) wieder , dass die Tiere kamen:
שְׁנַ֨יִם שְׁנַ֜יִם בָּ֧א
Trotzdem endet der Vers „wie Gott Noah geboten hat“. Man würde annehmen, dass dies bedeutet, dass ihm etwas befohlen wurde. Wenn sie aus eigenem Antrieb kamen, dann hätte es, selbst wenn er von Gott informiert worden wäre, sagen müssen: "Wie Gott Noah gesagt hat."
Wie ist die Auflösung. Sind die Aussagen über ihr Kommen wirklich nur eine Art zu sagen, dass sie von Noah gebracht wurden?
Rashi schreibt in seinem Kommentar zu (7:9) , dass sie von selbst kamen, aber dies erklärt nicht die gegenteilige Implikation in anderen Versen und tatsächlich in genau diesem Vers.
Was sagen andere Rischonim dazu?
In ähnlicher Weise wie Rashi zitiert Midrash Maor HaAfelah (Genesis Kap. 7, S. 63) Pirkei D'Rabbi Eliezer (Kap. 23) und erklärt, dass der Engel jeder Spezies es zur Arche gebracht hat. Dies wird auch von Midrash HaBeiur (Parashat Noah S. 57) zitiert . Bekhor Shor schreibt ähnlich in seinem Kommentar zu (7:9), dass (zumindest die unreinen Tiere) von selbst kamen.
Ibn Esra schreibt dies ebenfalls in seinem Kommentar zu (6:19). Er scheint anzudeuten, dass die Pflicht darin bestand, sie in die Arche zu bringen, sie aber selbst zur Arche kamen. Dies würde den scheinbaren Widerspruch auflösen. Dies geht auch aus dem Kommentar von Radak (6:19, 7:2, 7:9) hervor.
Ramban (6:20) löst den Widerspruch auf, indem er erklärt, dass die unreinen Tiere von selbst kamen, während die reinen Tiere von Noah eingesammelt wurden.
Es gibt allgemeine Probleme bei dem Versuch, modernes Wissen über die Erde, ihre Geographie und die Anzahl, Verbreitung und Merkmale ihrer Arten mit einer wörtlichen Darstellung der Flut in Einklang zu bringen. Obwohl dies nicht das Thema dieses Beitrags ist, wurde festgestellt, dass die Arten, die von selbst (auf wundersame Weise) ankommen, das Problem lösen würden, dass Noah Arten von weit entfernten Orten wie Australien sammelt. Rambans Erklärung, er habe die reinen Tiere selbst gesammelt, wäre in dieser Hinsicht schwieriger zu vereinbaren.
Wie es in Sefer HaYashar über die Tora für Parschas Noach erklärt wird, beginnend mit den Worten:
ויהי בעת ההיא וימת מתושלח בן חנוך כו״
Es erklärt, wie Ramban, dass G'tt die Tiere zu Noach in die Arche bringt. Weiter wird erklärt, dass G-tt sie veranlassen würde, die Arche zu umkreisen, und dass Noach vor dem Eingang zur Arche sitzen und sie beobachten sollte. Jedes Paar, das vom Weibchen angeführt und vom Männchen gefolgt wurde und sich vor Noach niederlegte, sollte den Söhnen Noachs übergeben und in die Arche geführt werden.
Wenn das Paar von dem Männchen geführt und von dem Weibchen verfolgt wurde oder wenn sie einfach vor Noach standen, mussten sie zurückgewiesen werden.
Gemäß der Einleitung zum Sefer ist dies ein Midrasch, der aus der Zeit der Zerstörung des zweiten Tempels überlebt hat.
mevaqesh