Wenn die Berachah auf der Hawdalah- Kerze hergestellt wird, ist es richtig, die Hände zur Kerze zu heben, die Finger über der Handfläche zu verschränken, und den Schatten Ihrer Finger zu betrachten, der auf die Kerze geworfen wird Palme. Wo ist die halachische Quelle dafür?
Zuallererst ist die spezifische Sprache dessen, was Sie gehört haben, dass „wie die Berachah auf der Hawdalah-Kerze gemacht wird …“ nicht unbedingt richtig ist; Entweder sollte die Bracha vor der Prüfung erfolgen, oder die Fingernagelprüfung sollte vor dem Segen erfolgen, aber nicht gleichzeitig. (Was zuerst kommt: R. Moshe Feinstein schreibt in Igros Moshe OC 5 :9, dass der richtige Brauch darin besteht, zuerst den Segen zu machen und erst dann auf die Fingernägel zu schauen, aber die Mishna Berura sagt, dass es richtiger ist das Gegenteil tun, schauen, dann segnen).
Die Mischna in Berachos 51b schreibt, dass der Segen von "Bore Moerei Ha'esh" nur gemacht werden sollte, wenn man vom Licht der Kerze profitiert. Die Gemara schreibt später in daf 53b , dass dies (nach allgemeiner Meinung) bedeutet, dass man das Licht ausreichend nutzen muss, um zwischen zwei Münzen unterscheiden zu können: einer Sela und einer Pundyon (diese beiden Münzen sehen eigentlich sehr ähnlich aus gegenseitig).
Da wir am Ende des Schabbos normalerweise keine Münzen bei uns haben, schreibt der Tur (OC 298), dass man stattdessen das Licht verwenden sollte, um zwischen Fingern und Fingernägeln zu unterscheiden. (Das Gr"a an Shulchan Aruch gibt einen früheren Midrasch als Quelle an.) Neben diesem halachischen Grund gibt das Tur auch andere Gründe an: Nägel sind ein Symbol für Wachstum und Wucherung, weil die Fingernägel wachsen. (Viele zitieren andere mystische auch Gründe).
Es gibt einige interessante aggadische Quellen, um sich speziell mit Ihren Nägeln zu befassen:
1) Wir bitten darum, dass die Woche fruchtbar ist und sich vermehrt – wie Nägel, die ständig wachsen (oben erwähnt).
2) Dass das Feuer, das nach dem Schabbat entstand, aus den Fingernägeln Adams kam. (Kol Bo 41)
3) In בפרקי דר״א פי״ד heißt es, dass Adams Kleidung aus nagelähnlichen Materialien bestand. Nach der Sünde fiel seine Kleidung ab und er erkannte, dass er nackt war. Dies erklärt Hashem, der Adam fragt: "Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von diesem Baum gegessen?" Verbindung zeigen.
Sam