Hinweis auf die 7 Chakren im Hinduismus

Es gibt sieben Chakren in einem menschlichen Körper, wie es Yoga und Tantra vorschreiben. Diese sind:

1. Sahasrara (सहस्रार्)
2. Agya (आज्ञा)
3. Vishuddi (विशुध्दि)
4. Anahata (अनाहत)
5. Manipura (मणिपुर)
6. Swadhisthana (स्वाधिशतान)
7. Muladhara (मूलाधार)

Chakren sollen mystische Kraftzentren im menschlichen Körper entlang der Wirbelsäule sein. Kundalini Shakti (oft als Schlangenkraft bezeichnet) schlummert in einem normalen Menschen und muss erweckt werden, um das ultimative Bewusstsein zu erreichen.

Wenn die Kundalini erwacht, entrollt sie sich, bricht diese Chakren auf und aktiviert sie, bis sich die Shakti mit ihrem Shiva im Sahasrara Chakra vereint. Tantrische Traditionen messen dem Erwachen der Kundalini Shakti immense Bedeutung bei.

Das Erwachen jedes Chakras soll das Bewusstsein auf höhere Ebenen heben und dem Yogi bestimmte Siddhis vermitteln . Die acht Siddhis (Ashtasiddhi अष्टसिध्दि) sind :

• Aṇimā: den eigenen Körper sogar auf die Größe eines Atoms reduzieren
• Mahima: Den eigenen Körper auf eine unendlich große Größe erweitern
• Garima: wird unendlich schwer
• Laghima: fast schwerelos werden
• Prāpti: uneingeschränkten Zugang zu allen Orten haben
• Prākāmya: Verwirklichung dessen, was man sich wünscht
• Iṣṭva: absolute Herrschaft besitzen
• Vaśtva: die Macht, alles zu unterjochen

Dieser Aufstieg durch die Chakren kann als eine aufwärts gerichtete Reise durch das Selbst angesehen werden, die die Kundalini-Energie verfeinert und verfeinert, bis am sechsten Chakra, dem Ajna, dem Kommandozentrum, eine qualitative Veränderung stattgefunden hat. Die Chakren sind Zentren der Umwandlung von psychischer oder mentaler Energie in spirituelle Energie.

Weiterführende Literatur:

• Tantra-kundalini.com
• Chaktra.net
• Wikipedia-Chakra
• Wikipedia-Siddhi

Chakren sind die wichtigsten Energiezentren unseres subtilen Körpers. Es gibt also nicht nur 7, sondern auch viele andere Chakren. 7 Chakren gelten jedoch als die wichtigsten. Die Referenzen von 7 Chakras und Kundalini Shakti sind in Puranas und Upanishaden. Lalita Sahasranama Stotra aus Brahmanda Purana gibt die genaueste Beschreibung von Kundalini in nur 3 Versen.

मूलाधारैक निलया ब्रह्यग्रन्थि विभेदिनी ।
मणि पूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थि विभेदिनी ।।
आज्ञा चक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थि विभेदिनी
सहस्राराम्बुजारूढा सुधा साराभिवर्षिणी ।।
तडिल्लता समरुचि: षट्चक्रोपरि संस्थिता ।
महासक्ति: कुण्डलिनी विसतन्तु तनीयसी ।।

Muladharaika Nilaya Bramhagrandhi Vibhedini। Manipurantarudita vishnugrandhi vibhedine।। – 38
Aagyna-chakrantaralasdha rudra-grandhi vibhedini। Sahasraranbujaruda sudhasarabhivarshinee।। – 39
Tatillata samaruchi shatchakropari sansdhita। Mahashakti-Kundalini bisatantu taniyasi।। – 40

Du bist derjenige, der im Muladhara sitzt , du bist derjenige, der den Knoten von Brahma ( Brahma Granthi ) durchbohrt. Du bist derjenige in derManipura, du bist derjenige, der den Knoten von Vishnu ( Vishnu Granthi ) durchbohrt. Du bist derjenige im Ajna-Chakra, du bist derjenige, der den Knoten von Rudra ( Rudra Granthi ) durchbohrt. Und wenn Sie im Sahasrara ankommen , regnen Sie dort den Nektar (Soma) / Amrita. Hell wie ein Blitz erreichst du über die Sechs Chakren. Du bist Kundalini , die große Energie, die in den Nerven subtil ist.

Von oben können wir also wissen, dass es 7 Chakren gibt, einschließlich des Sahasrara-Chakras. Es gibt drei Knoten namens Brahma Granthi, Vishnu Granthi und Rudra Granthi. Diese Knoten werden gebildet, weil Ida und Pingala Nadi, die übrig bleiben, und Sushumna Nadi in diesem Chakra binden und Knoten bilden. Daher ist es schwierig, Kundalini von diesen Chakras zu passieren. Da der erste Knoten selbst in Muladhara vorhanden ist, wird es für die Kundalini Shakti etwas schwierig, diesen Knoten zu durchbohren. Der Brahma-Knoten ist in der Gegend von Manipura und Swadhisthana vorhanden. Der Vishnu-Knoten ist in Manipura und Anhata vorhanden. Der Rudra-Knoten ist im Ajna-Chakra-Bereich vorhanden.
So reist Kundalini die drei großen Schritte von Brahma Granthi zu Vishnu Granthi, von Vishnu Granthi zu Rudra Granthi und von Rudra Granthi zum Höchsten Ort, dann fließt dort Nektar. Dieser Prozess ähnelt der Geschichte von RigVeda, in der Vishnu drei Schritte macht, im dritten Schritt den höchsten Punkt erreicht und dann Soma (Nektar) fließt [RigVeda1.32.12]

Andere Chakren werden auch in Lalita Sahasranama ab Vers Nr. 98 bis Vers Nr. 109.

Chakren werden auch in Skanda Purana im Kapitel „ Der Tandava-Tanz von Shankara “ beschrieben. Dort wird beschrieben, wie Musik aus Chakren entstand. Es hat auch eine Beziehung zum Beeja-Mantra, das mit Chakren verbunden ist.

30. Sriraga, der charmanteste. ist der erste Sohn von Isvara. Er nahm einen Platz in der Mitte der Augenbrauen ein. Er ist der Geber des höchsten Brahman (Parabrahman),
    
    31 In der Mitte befindet sich der ausgezeichnete Gana, der von Mahesa geboren wurde. Der zweite (Raga) stammt aus der Taillenregion. es ist Vasanta von großem Ruf.
    
    32. Pancama (Name eines Raga) ist die dritte, die Zierde des Universums. Es entstand aus Visuddhi Chakra (im inneren Hals gelegen). Es ist durch das Prinzip Mahat gekennzeichnet.
    
    33. Das Anahata Chakra stammt aus dem Herzen von Maheswara. Der Raga Bhairava, der selbst Bhairava (schrecklich) ist, stammt aus der Region des Nasenlochs.
    
    34. Dieses Chakra heißt Manipurakaund es ist in der Tat der Heilsspender. Die fünfzig Varnas (Buchstaben) mit dem Namen Anka stammen aus Maheswara.
    
    35. Die zwölf Rasis (Tierkreiszeichen) und die Konstellationen entstanden aus Svadhisthana (Chakra) zusammen mit den Samen des Universums.
    
    36. Das Erzeugungsorgan von Isa wird in einem Moment vergrößert. Dann tritt Retas (Sperma männlich) hervor und das Universum wird aus den Mieten erschaffen.
    
    37. Aus dem Adhara-Chakra stammt die große Sechste (Raga) namens Nata Narayana, sie ist der Lieblingssohn von Mahesa. Es ist Nila (in blauer Farbe) und es hat die Exploit von Vishu.
    
    38. Diese personifizierten Ragas, unterstützt von ihren Frauen (Raginis), entstanden so. Ihre Frauen stammten aus der Region des Hauptes des Pinaka-tragenden Lords.

Die Suta Samhita von Skanda Purana hat ein separates Kapitel mit dem Namen „ NadiChakra Nirupana “. Es behandelt ausführlich die Position von Nadi und Chakras.

Es gibt ungefähr 20 Yoga Upanishaden , die sich mit der Beschreibung von Nadis und Chakras befassen.

Zum Beispiel Hamsa Upanishad ( 4. Vers) sagt dies:

4. Jetzt werden wir die wahre Natur von Hamsa und Paramahamsa zum Nutzen eines Brahmacharins (eines Suchenden nach Brahman oder Zölibatär) erklären, der seine Wünsche unter Kontrolle hat, seinem Guru ergeben ist und immer (als) Hamsa betrachtet und so realisiert: Es (Hamsa) durchdringt alle Körper wie Feuer (oder Hitze) in allen Arten von Holz oder Öl in allen Arten von klebrigen Samen. Nachdem man (Es) so gekannt hat, trifft man nicht auf den Tod.Den Anus zusammengezogen (mit den Fersen dagegen gedrückt), Vayu (Atem) von (Mula) Adhara (Chakra) erhoben, Svadhisthana dreimal umkreist, nach Manipuraka gegangen, Anahata durchquert, Prana in Visuddhi kontrolliert und dann, nachdem man Ajna erreicht hat, kontempliert man in Brahmarandhra (im Kopf) und meditiert dort immer „Ich bin von drei Matras“, erkennt (sein Selbst) und wird formlos. Die Sisna hat zwei Seiten (links und rechts von Kopf bis Fuß). Dies ist dieser Paramahamsa (Höchster Hamsa oder Höheres Selbst), der den Glanz von Crores von Sonnen hat und von dem diese ganze Welt durchdrungen ist.

Dhyana Bindu Upanishad:

52-53. Von diesen sind die wichtigsten zehn und tragen die Pranas. Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, Hastijihva, Pusha, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh und Sankhini sollen die zehn sein.

54-55(a). Dieses Chakra der Nadis sollte den Yogis immer bekannt sein. Die drei Nadis Ida, Pingala und Susumna sollen immer Prana tragen und als ihre Devatas Mond, Sonne und Agni haben.

55(b)-56(a). Ida ist auf der linken Seite und Pingala auf der rechten Seite, während die Susumna in der Mitte ist. Diese drei sind bekanntlich die Pfade von Prana.

56(b)-57. Prana, Apana, Samana, Udana und Vyana; Naga, Kurma, Krikara, Devadatta und Dhananjaya; von diesen werden die ersten fünf Pranas usw. genannt, und die letzten fünf Naga usw. werden Vayus (oder Sub-Pranas) genannt.

58. Alle diese befinden sich (oder verlaufen entlang) der tausend Nadis, die in Form von (oder hervorbringendem) Leben sind. Jiva, das unter dem Einfluss von Prana und Apana steht, geht auf und ab.

Kapitel 3 der Yoga Kundalini Upanishad:

8(b)-9(a). Nachdem man Vayu, das oben erwähnte Bindu und die Sattva-Prakriti sowie die sechs Chakren gekannt hat, sollte man in das Sukha-Mandala (das Sahasrara) eintreten.

9(b)-11. Es gibt sechs Chakren. Muladhara ist im Anus; Svadhisthana befindet sich in der Nähe des Genitalorgans; Manipuraka ist im Nabel; Anahata ist im Herzen; Visuddhi befindet sich an der Halswurzel und Ajna im Kopf (zwischen den beiden Augenbrauen).

12. Wenn man diese sechs Mandalas (Sphären) kennt, sollte man in das Sukha-Mandala (Sahasrara) eintreten, das Vayu aufziehen und es (Vayu) nach oben senden.

13. Wer so (die Kontrolle über) Vayu praktiziert, wird eins mit Brahmanda.

Es gibt andere hervorragende Texte wie Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Shatakam, geschrieben von Guru Gorakhnath und andere Agama-Texte, die sich ausführlich mit Kundalini Yoga befassen.

Dieses Kapitel von Devi Bhagvata Purana besteht aus einer sehr genauen Beschreibung von Chakras und Nadis. Es befasst sich auch mit einigen kleineren Chakren.

49. Durchbohren Sie dann die Lingams (den glänzenden Svayambhu Âdi Lingam) in den verschiedenen oben erwähnten Chakras und übertragen Sie zusammen mit ihm das Herz, das mit der Shakti vereint ist, zum Sahasrâra ​​(dem tausendblättrigen Lotus). Dann meditiere die dort mit Sambhu vereinte S'aktî.
    
    50-51. Im Vindu Chakra entsteht durch den Verkehr von Shiva und Shakti eine Art Nektarsaft, der einer Art roter Farbe (lac) ähnelt. Mit diesem Nektar der Freude lassen die weisen Yogis die Mâyâ S'aktî, die Erfolge im Yoga bringt, trinken; dann erfreut der Yogi alle Devas in den sechs Chakras mit den Opfergaben dieses Nektars und bringt die S'aktî wieder auf den Mûlâdhâra-Lotus.
    
    52. Durch tägliches Praktizieren werden alle oben genannten Mantras zweifellos zum vollen Erfolg führen.

Srimad Bhagvatam vom 4.4.24-27 beschreibt auch, wie Sati ihren Körper durch Kundalini Yoga verlässt:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्तः।। Dann trug sie die Lebensluft nach oben und brachte sie in die Gleichgewichtsposition nahe dem Nabhi-Chakra / Nabel-Chakra [Manipura-Chakra.] (SB 4.4.25)

In ähnlicher Weise beschreibt Padma Purana auch einige Konzepte von Kundalini, die ich in meiner Antwort hier erörtere

Kurze Zusammenfassung:

1. Es gibt 7 große Chakren in unserem feinstofflichen Körper. Das letzte Chakra, dh. Manchmal wird Sahasrara nicht auch als Chakra gezählt, da es das endgültige Ziel ist.
   
   2) Die sieben Chakren befinden sich im Bereich des Rückgrats im subtilen Körper.
   
   3) Muladhara befindet sich im Bereich Perenium. Swadhisthana liegt etwas darüber. Manipura liegt in der Nabelregion. Anhata liegt in der Herzregion. Visuddhi befindet sich in der Halsregion. Ajna befindet sich in der Mitte der Augenbrauenregion und Sahasrara befindet sich oben auf dem Kopf.
   
   4) Diese 7 Chakren sind mit verschiedenen Elementen verbunden, wie ich in meiner Antwort hier
   
   bespreche. 5) Kundalini Shakti (Schlangenenergie) befindet sich im normalen Zustand im Mualdhara-Chakra. Die Kundalini aus Muladhara zu erheben und sie nach Sahasrara zu bringen, ist das Hauptziel der mystischen Yogis.
   
   6) Brahma Granthi, Vishnu Granthi und Rudra Granthi sind die Knoten im Pfad. Sie werden durch andere Yoga-Übungen wie Kumbhaka, Rechaka, Puraka und das Verlassen der Anhaftung gelöst. Brahma Granthi löst sich, indem es die materielle Anhaftung transzendiert, Vishnu Granthi löst sich, indem es die emotionale Anhaftung transzendiert, und Rudra Granthi löst sich, indem es sogar die spirituelle Anhaftung transzendiert.
   
   7) Der Pfad der Kundalini verläuft durch die Sushumna Nadi, wobei das Ida mit dem Mondzeichen links davon und Pingala mit dem Sonnenzeichen rechts davon ist.
   
   8) Wenn Kundalini Rudra Granthi durchdringt und Sahasrara erreicht, dann wird es eins mit ihm, dann wird die Person eins mit dem Universum und erlangt Befreiung (Kaivalya).

Lesen Sie Kundalini: Eine unerzählte Geschichte von Om Swami für zusätzliche Informationen über die Mythologie (Geschichte) von Kundalini Vidya und seine Praxis (obwohl es dringend empfohlen wird, dieses Kundalini Yoga unter einem kompetenten Guru zu lernen).

Auszüge aus einem Q&A mit Sri Sri Ravi Shankar:

Sie hätten von den sieben Chakren (Energiezentren) gehört ; es ist eine Energie, die sich in verschiedenen Formen manifestiert.

Im ersten Chakra (Muladhara) an der Basis der Wirbelsäule manifestiert sich die Energie als Enthusiasmus oder Trägheit .

Wenn dieselbe Lebensenergie zum zweiten Chakra (Swadhisthana) gelangt , manifestiert sie sich als sexuelle Energie oder kreative oder reproduktive Energie.

Dieselbe Energie geht bis in die Nabelregion, das dritte Chakra (Manipura) , und manifestiert sich in vier verschiedenen Formen, die sich auf vier verschiedene Emotionen beziehen – Gier, Eifersucht, Großzügigkeit und Freude . Deshalb werden alle diese vier Emotionen durch den Bauch dargestellt.

Eifersucht ist eine Emotion, die man im Magen spürt. Großzügigkeit wird mit einem großen Bauch dargestellt, zB Weihnachtsmann. Freude wird auch mit einem dicken Bauch dargestellt, zB Lord Ganesha und der lachende Buddha.

Die gleiche Emotion kommt zum vierten Chakra (Anahata) , dem Herzchakra; manifestiert sich als drei verschiedene Emotionen, die Liebe, Hass und Angst sind .

Wenn diese Energie zum fünften Chakra (Vishuddha) aufsteigt , auf der Höhe der Kehle, symbolisiert sie Trauer und Dankbarkeit . Wenn du Trauer empfindest, würgt die Kehle, und wenn du auch dankbar bist, würgt die Kehle.

Dieselbe Energie geht dann zwischen den Augenbrauen zum sechsten Chakra (Ajna) und manifestiert sich als Wut und Wachsamkeit . Wut, Wachsamkeit, Wissen und Weisheit sind alle mit dem Zentrum des dritten Auges verbunden.

Dieselbe Energie geht zum siebten Chakra (Sahasrara) oben auf dem Kopf und manifestiert sich als reine Glückseligkeit. Das ist der Grund, warum bei allen Zufluchtserfahrungen, wenn Sie totale Glückseligkeit verspüren, der Geist sofort in die Höhe geht. Etwas schießt bis zum Scheitel und du fühlst dich glückselig.

Die Aufwärtsbewegung und die Abwärtsbewegung der Energie sind also alle Emotionen im Leben.

http://www.artofliving.org/seven-centers-energy-chakras