Ich habe kürzlich den folgenden Vers in Numeri 11,5, „Bamidbar“ gelesen: „Wir erinnern uns an den Fisch, den wir in Ägypten umsonst gegessen haben, die Gurken, die Wassermelonen, den Lauch, die Zwiebeln und den Knoblauch“ (gefunden auf chabad.org ) wurde irgendwo in Midrasch Rabba kommentiert und als einstweilige Verfügung ausgelegt, während des Sabbats Kerzen anzuzünden ...
Ich habe diese Information in Gérard Haddads Les sources talmudiques de la psychanalyse (Talmudische Quellen der Psychoanalyse) gefunden, aber leider habe ich den Auszug nicht aufgeschrieben, wo diese Bestätigung auftaucht, und kann sie daher nicht genau so wiedergeben, wie sie formuliert wurde ...
Kann mir jemand diese Interpretation bestätigen (mit einem Zitat aus Midrasch, vorzugsweise auf Englisch...) ?
Im Voraus vielen Dank! Gruß Seb
Ich kann dies in der Wilnaer Ausgabe von Numbers Rabba nicht finden. Wie von @Rish bemerkt, wird es von Hida erwähnt , der sagt, dass er gehört hat, dass dies eine Lehre von Hazal war,[i] in seinem Homat Anakh (Parashat B'ha'alot'kha: 6)
זכרנו את הדגה. מכאן שמדליקין נרות בשבת
Wir erinnerten uns an den Fisch: Von hier aus sehen wir, dass wir am Schabbat Kerzen anzünden.
Dies scheint ein Beispiel für das Midrasch-P'lia- Genre aus dem 16.-17. Jahrhundert zu sein, das scheinbar nicht zusammenhängende Gesetze mit Versen in der Bibel verband.
Tatsächlich wird es in R. JD Eisensteins Midrasch-Sammlung, Band II, Seite 474, als Beispiel für diese Gattung zitiert.
[i] Er zitiert R. Eliezer di Avila , der diese Verbindung wie folgt erklärt: Thwy sagte, dass sie Fisch vermissten, aber der Midrasch lehrt, dass das Manna so schmeckte, wie sie wollten. Wenn sie tatsächlich andere Lebensmittel vermisst haben, muss es daran liegen, dass das Aussehen in Bezug auf Lebensmittel wichtig ist; nicht nur schmecken. Dementsprechend muss man Schabbatkerzen anzünden, damit man sein Essen sehen und richtig genießen kann.
Isaak Mose
mbloch