Inwiefern ist Adam in Lukas 3:38 „Sohn Gottes“?

Die Vorstellung von einem „Sohn“ in den christlichen Schriften des ersten Jahrhunderts war anders als heute. Der Begriff „Sohn“ bedeutete einfach, dass er von Gott kam und sein Bild trug . ( Beispiele )

Beides trifft auf Adam zu:

Dann sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild , uns ähnlich. . . „Gott schuf den Menschen nach seinem Ebenbild , nach dem Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie. – Genesis 1:26-27

...und so war Adam der "Sohn Gottes".

Nur um hinzuzufügen. Griechisch verwendet das Wort "Sohn" nicht. Die ganze Geneologie geht nur mit Genitiven. "Josef von Heli, von Mathat ... usw. bis von Adam, von Gott." Im Griechischen bedeutet tou + Genitiv meist „zugehörig zu“. Das einzige Mal, dass das Wort „Sohn“ hier verwendet wird, ist in V. 22, wo Jesus „angeblich Sohn Josephs“ ist, und in V. 21, wo Gott zu Jesus sagt: „Du bist mein geliebter Sohn“.

Lukas zieht einen Vergleich zwischen Adam, dem Sohn Gottes, und Jesus, dem Sohn Gottes. Er beendet die Genealogie mit Adam als Sohn Gottes und geht direkt zur Beschreibung der Versuchung Jesu in der Wüste über. Der Punkt, den Lukas betont, ist der Unterschied zwischen den Handlungen von Jesus und Adam, als sie versucht wurden. Obwohl der erste Adam Gott angesichts der Versuchung nicht gehorchte, gehorchte Jesus als letzter Adam (1. Korinther 15:45) Gott angesichts der Versuchung, wie die Berichte der Evangelien über seine Versuchung in der Wüste zusammen mit anderen Texten zeigen . Im Christentum wurde diese Idee manchmal Zwei-Adam-Christologie genannt. Dieser Vergleich von Adam mit Christus, besonders in dieser Passage, ist für das Christentum nicht neu. James T. Dennison, Jr. schreibt hier darüber, wie Irenäus diesen Vergleich aus dieser Passage (und anderen) gesehen hat:http://opc.org/os.html?article_id=124 Ich denke jedoch, dass es sich ganz natürlich aus dem Text entwickelt. Dies ist kein Appell an die Tradition zur Interpretation, sondern eher eine Beobachtung, dass die christliche Kirche die Passage als Vergleich/Gegenüberstellung von Adam und Jesus angesehen hat.

Es ist sicherlich richtig, dass Adam nicht wie Jesus der ontologische Sohn Gottes ist. Adam wird erschaffen, aber Jesus wird gezeugt. Aber Adam, vor dem Sündenfall, stellt Christus vor. Der Apostel Paulus vergleicht die beiden sehr explizit in Römer 5 und 1. Korinther 15.

Um den anderen Teil Ihrer Frage zu anderen „Söhnen“ in der Bibel zu beantworten, wird die Nation Israel in Exodus 4:22, Jeremia 31:9 und Hosea 11:1 als Sohn Gottes (und sogar als erstgeborener Sohn) bezeichnet. Israel wurde in der Wüste versucht/geprüft wie Adam und Jesus (in einfachen Worten: ob sie das Wort Gottes als die ultimative Autorität ansahen, ob sie darauf vertrauten, dass Gott [Nahrung] für sie bereitstellte, und ob sie das Wort Gottes anbeten würden wahrer Gott oder ein falscher).

Die Reaktionen von Adam und Israel als Sohn Gottes zeigen, dass sie Gottes Bündnissen gegenüber ungehorsam waren. Sie erhielten die Strafe(n), für Adam aus dem Garten geworfen zu werden, für die Generation, die in der Wildnis sündigte, nicht in das verheißene Land zu kommen und für nachfolgende Generationen, die Gottes Bund brachen, aus dem Land geworfen zu werden (siehe insbesondere Deuteronomium Kap. 4). Wenn Sie weitere Einzelheiten wünschen, kann ich diese hinzufügen.

Um also die hermeneutische Bedeutung (für das Christentum) zu verstehen, Adam als Sohn Gottes zu sehen, kann die Bibel als eine Geschichte von 3 Söhnen gelesen werden. Adam, der erste Sohn, wurde geprüft, um zu sehen, ob er Gott gehorchen würde. Er gehorchte nicht, also erhielt er kein Leben als Lohn (was für seine Nachkommen Bedeutung hatte). Israel als Sohn Gottes war auch unter Prüfungen ungehorsam, was die Sündhaftigkeit der Menschheit seit Adams Fall zeigt. „Nun kam das Gesetz, um die Übertretung zu mehren“ (Römer 5,20a). Obwohl Israel Gottes Gesetz nicht perfekt hätte halten können, zeigte ihr Ungehorsam trotz der klaren Offenbarung von Gottes gerechten Anforderungen ihre völlige Sündhaftigkeit und Unfähigkeit, Gerechtigkeit zu verdienen (und somit das ewige Leben zu verdienen). Aber Jesus, als der letzte Sohn (vielleicht könnte man sogar sagen erster und letzter Sohn, weil er Adam in der Ewigkeit vorausging und zeitlich nach ihm war) Gott angesichts der Versuchung vollkommen gehorchte, wodurch er Gerechtigkeit und ewiges Leben verdiente. Er war der gehorsame Sohn, den die vorangegangenen Söhne in ihrem Leben und ihren Versuchungen vorwegnahmen, dem die vorangegangenen Söhne aber in ihrem Ungehorsam nicht ähnlich waren. Hermeneutisch gesehen können Christen, wenn sie über Adam und Israel lesen, leicht Parallelen in ihren Geschichten erkennen, die auch dem Leben Jesu entsprechen. Das Nachdenken über diese Parallelen kann weniger klar erklärte Teile ihrer Geschichten beleuchten, da jede von ihnen Aspekte ihrer Geschichten hat, die klarer sind als andere. so verdient man Gerechtigkeit und verdient ewiges Leben. Er war der gehorsame Sohn, den die vorangegangenen Söhne in ihrem Leben und ihren Versuchungen vorwegnahmen, dem die vorangegangenen Söhne aber in ihrem Ungehorsam nicht ähnlich waren. Hermeneutisch gesehen können Christen, wenn sie über Adam und Israel lesen, leicht Parallelen in ihren Geschichten erkennen, die auch dem Leben Jesu entsprechen. Das Nachdenken über diese Parallelen kann weniger klar erklärte Teile ihrer Geschichten beleuchten, da jede von ihnen Aspekte ihrer Geschichten hat, die klarer sind als andere. so verdient man Gerechtigkeit und verdient ewiges Leben. Er war der gehorsame Sohn, den die vorangegangenen Söhne in ihrem Leben und ihren Versuchungen vorwegnahmen, dem die vorangegangenen Söhne aber in ihrem Ungehorsam nicht ähnlich waren. Hermeneutisch gesehen können Christen, wenn sie über Adam und Israel lesen, leicht Parallelen in ihren Geschichten erkennen, die auch dem Leben Jesu entsprechen. Das Nachdenken über diese Parallelen kann weniger klar erklärte Teile ihrer Geschichten beleuchten, da jede von ihnen Aspekte ihrer Geschichten hat, die klarer sind als andere. sie können leicht Parallelen in ihren Geschichten erkennen, die auch dem Leben Jesu entsprechen. Das Nachdenken über diese Parallelen kann weniger klar erklärte Teile ihrer Geschichten beleuchten, da jede von ihnen Aspekte ihrer Geschichten hat, die klarer sind als andere. sie können leicht Parallelen in ihren Geschichten erkennen, die auch dem Leben Jesu entsprechen. Das Nachdenken über diese Parallelen kann weniger klar erklärte Teile ihrer Geschichten beleuchten, da jede von ihnen Aspekte ihrer Geschichten hat, die klarer sind als andere.

Der Begriff „Sohn Gottes“ bedeutet einfach jemand, der in Bezug auf seinen Charakter und seinen Glauben an Gott eine rechtschaffene Person ist. Zum Beispiel sagte Jesus, Friede sei mit ihm, selbst: „Selig sind die Friedensstifter, denn sie sollten Söhne Gottes genannt werden.“ Alle Friedensstifter als „Söhne Gottes“ zu bezeichnen, bedeutet nicht buchstäblich einen Sohn oder einen Sohn, der eine Beziehung zur göttlichen Natur unseres Herrn bedeutet, sondern einfach eine rechtschaffene Person. Das ist die Botschaft, die der Islam bringt, indem er sagt, dass Jesus nicht behauptet hat, Gott oder ein buchstäblicher Sohn Gottes zu sein. Wenn er als „Sohn Gottes“ bezeichnet wird, bedeutet das einfach, dass er rechtschaffen war, einer der rechtschaffensten Menschen seit der Erschaffung Adams. Andernfalls würde Lukas Adam nicht als Sohn Gottes bezeichnen und die Thora würde David nicht als Sohn Gottes bezeichnen. Der Begriff bringt keine Zugehörigkeit zum Herrn,

Adam wurde aus der bestehenden Erde geformt. In 1. Mose 1 werden Männer und Frauen aus dem Nichts erschaffen. Eva in Gen 3v20 ist die Mutter aller Lebenden, weil ihr Nachkomme Jesus Leben bringt, vor ihm waren wir tot in Übertretungen und Sünden, und obwohl den Söhnen Gottes (der ersten Schöpfung) Autorität über die Erde gegeben wurde, ist Jesus die ultimative Autorität denn durch Maria ist er ein Nachkomme Adams, der aus der Erde selbst gemacht wurde. Daher nehmen in Gen 6v1-2 die Söhne Gottes, die erste Schöpfung, die Töchter der Menschen, Kinder der Adams-Linie, und Gott sagt, mein Geist wird sich nicht immer mit dem Menschen abmühen. www.jude20.com

Meine Recherche ist folgende: In der King James Bibel steht „Adam“, der Sohn Gottes. Die aramäische Übersetzung fügt „Sohn Gottes“ nicht hinzu. Ich finde keine andere Stelle, an der Adam der Begriff Sohn Gottes gegeben wird. Lass die Wahrheit durch den Mund von 2 oder 3 Zeugen (Schrift) festgestellt werden.